生命证词(法律上能证明自杀的依据有哪些)
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2023-12-10
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1. 生命证词，法律上能证明自杀的依据有哪些？
你好，法律上证明自杀的依据主要有以下几种：
1. 遗书：自杀者在死前留下的书面记录，通常表达了其自杀的意愿和原因。
2. 监控录像：如果自杀者在公共场所自杀，当地监控录像可以证明自杀者是自愿跳楼、投河等方式自杀。
3. 尸检报告：由法医对自杀者的尸体进行检查和分析，确定死因为自杀。
4. 目击证人证言：如果有人目击了自杀的过程，可以作为证据。
5. 现场勘查：警方现场勘查，查找可能留下的自杀证据，如药物、绳索等。
以上证据都可以作为法律上证明自杀的依据，但需要根据具体情况综合考虑。
2. 瓦洛塔号沉船真实事件？
１９０９年７月２０日早晨，金色的阳光普照南印度洋。在澳大利亚的阿德莱德港，一艘开往伦敦的英国蓝锚公司的新轮船“瓦洛塔号”正鸣响汽笛，催促人们上船远航。可是，一名身穿鲜红衣衫的１５岁女中学生麦瑟娜却抓住岸边的扶索，嚎啕大哭，拼命不肯上船。她的父母只好连拖带抱地把她强行拽上甲板……就是昨天，麦瑟娜告诉同学，说她前晚做了一场可怕的噩梦，梦见，“瓦洛塔号”突然沉没，包括她自己在内的所有人都葬身大海。所以，她实在不愿意自己以及自己的父母去做这一次旅行。
同麦瑟娜一样有着同样预感的乘客还有澳大利亚某公司的高级职员克劳德·索耶。７月２３日晚间，在“瓦洛塔号”临近非洲海岸途中，索耶先生做了一场噩梦。他后来向法庭调查委员会这样陈述这场噩梦：
“我看到一把长剑，上面鲜血淋漓，由一名穿得花里胡哨的奇怪男子拿着，恶狠狠地向我扑来……这个场面，我一个晚上梦见三次。”索耶还介绍说，他因为做了这个梦，自觉不妙，第二天，当“瓦洛塔号”停泊在南非德班港时，他便走下甲板，等待下一班开往伦敦的航船。他因为是大人，可以自主地决定去留。可怜小女孩麦瑟娜却不能。
７月２６日早晨６时正，“瓦洛塔号”在德班又装载了５０名乘客，连同在澳大利亚装载的１６１名总共２１１名乘客，又启锚西行了。这天晚上，在德班某旅馆等待下班客船的索耶先生又做了一个梦。他后来说：“我看见那艘船处于惊涛骇浪中。一排汹涌的巨浪滚滚扑来，击中船侧，船突然向右倒覆，慢慢消失在浪涛中。”
当时，索耶先生曾到英国蓝锚公司驻德班办事处，郑重其事地将他两夜梦见“瓦洛塔号”遭遇不测的事告诉给他们。办事处的工作人员当时也一本正经地听取他的倾诉，并装模作样地做着记录。可是待他走后，却都忍俊不禁，笑出声来。
可是，不幸却似乎被索耶先生(还有麦瑟娜——这个被父母强行拽上船的小姑娘)言中了，以后，“瓦洛塔号”便像断了线的风筝一样，消失在茫茫大海中，至今音讯渺无。
据说最后一次看见“瓦洛塔号”的是同属蓝锚公司的“克连·麦克殷泰尔号”。后者因系旧轮，且马力不及新船“瓦洛塔号”，所以虽然比“瓦洛塔号”早出发(也是从阿德莱德出发)几天，却终在距离南非开普敦不远处被“瓦洛塔号”超出。两船相逢这天，是７月２７日上午。他们互用电报报道了问候，然后，“瓦洛塔号”又鸣着长笛继续愉快地往前赶。
“麦克殷泰尔号”上的水手们回忆说，当“瓦洛塔号”消失在他们的视野外时，它航行得既快又轻松，似乎一切都很正常。而在这一天夜里，“麦克殷泰尔号”却遭遇到一阵强风和大浪，接着又是一阵飓风，到７月２９日才停止。一个月后，“麦克殷泰尔号”才老牛拉破车般地挨到伦敦提尔贝里码头，这时，蓝锚公司的业务调度顺便提到“瓦洛塔号”嘀咕说，他们也该回伦敦了。“麦克殷泰尔号”的船长不禁大为惊诧，脱口说：“他们半个月前便在开普敦超过我们了呀!”
蓝锚公司方知事情不好，赶忙派出“塞本号”迎着“瓦洛塔号”来的方向一路搜寻。塞本号也是一艘新轮，船虽小，却很轻灵，他们一直开到开普敦，开到好望角，都未见“瓦洛塔号”。与此同时，澳大利亚也派出战舰“色文号”赶赴南非海面搜寻，因为瓦洛塔号上还有澳大利亚赴英的１００名公民啊!
两艘船以好望角为中心，在印度洋、大西洋的海面上方圆１５０００海里的范围内足足搜寻了三个月，不仅未发现“瓦洛塔号”，连可以证明是该船的飘浮物的东西也没有。
“瓦洛塔号”果真没有半点踪迹吗?须知那上面还有活生生的２１１条人命啊!这期间，也是从澳洲返回的“托腾罕号”的水手向调查法庭回忆说，８月２０日，他们在离开开普敦沿着非洲西海岸航行时，在海面上发现了一具小女孩的尸体，身上穿着红衣服。然后，又有更多的尸体飘浮过来。二副约翰·戴斯透过望远镜，看到一具宛若尸体的飘浮物上栖着一只信天翁。这一区域里，还发现许多鲨鱼在围剿一些尸体。
当时，“托腾罕号”没有停下来打捞尸体，“因为船东们会不高兴；再说已进入鲨鱼区，不能拿满船旅客的生命押赌去救死人呀!”
“托腾罕号”水手们的证词使调查法庭大惊失色，因为这似可证明“瓦洛塔号”遭遇海难。但正因为并未取得“瓦洛塔号”的有关飘浮物的实证，又不能真正说明“瓦洛塔号”就倾覆于大海了。不过，到了１９１０年，伦敦的保险公司——罗伊德公司还是正式宣告“瓦洛塔号”失踪，并且付出了２５００００英镑的保险赔偿费。
那么，作为一艘刚刚下水不久的设备先进的新轮船，“瓦洛塔号”如何就不明不白地消失了呢?据造船厂的工人们说，最初在打造这艘船时，便有不少不祥预兆：比如工人们常被落下的横梁或钢板打中，工具会无缘无故丢失，有一个工头一天晚上外出后便再也没有回来过……
在“瓦洛塔号”试航时，似乎也有某些恶兆或可耽心之事，如船本身似乎头重脚轻，不平稳，碰到大浪，就摇摆不停。又据随“瓦洛塔号”从伦敦首航到阿德莱德的旅客们讲，该船曾经在海浪中倾斜到４５°，“船身摆动得很厉害，久久不能平息，中间还夹杂着颠震”。
但是，“瓦洛塔号”的船东们却对该船的质量充满信心，说它是“世界上最安全、最坚固的客船”。来自专家们的发言则更具权威性。前皇家海军造船部主任肆廉·怀特爵士作证说：“该船毫无缺陷或瑕疵，它就跟海上任何一只优秀船一样稳固牢靠。”海军建筑师罗伯特·史蒂尔更是这样说：“没有任何强风或惊涛骇浪能够倾覆‘瓦洛塔号’——我检查过它的每一处关节。”
调查法庭在听取了多方的意见后，结束了长达１５天的听证会，最后宣布排除“瓦洛塔号”质量事故方面的因素，同时还宣布不准备接受任何超自然的理由。
那么，是什么意外的力量致使“瓦洛塔号”从此销声匿迹的呢?据说在非洲海岸曾捞到一只瓶子，里面的纸条上写着：是大章鱼掀翻了“瓦洛塔号”。后来又听说这张纸条是一个痞子的恶作剧。
到了１９３４年，在经过２５年的无用功之后，事情终于有了一条线索。１９３４年，一个叫詹普里特利斯的南非探矿者在他临终前突然向人吐露，说他在１９０９年夏天，曾见到“瓦洛塔号”倾覆。他回忆道，当时，正在南非海岸边的一处小海湾找矿，却被一场可怕的飓风困住了，当他无意间张望大海时，“突然看见一艘蓝烟囱大船朝海湾边摇摇摆摆而来，好像一头笨重的大母猪。但是船上没有一个人影儿，很快，船被风浪彻底掀翻便没入海中了”。
人们问这位探矿者，为何当蓝锚公司等海船及有关人员在南非海面及海岸到处调查、寻访时，你为何不出来说明此事?他解释说：“我那时候是在非法探寻钻石，违法的刑罚很重，因此我不敢说出看到的事。”
世人常说：人之将死，其言也善。相信这位探矿者临终时的剖白是真实的。不过，他当时是否看走了眼呢?即便看到的是真，那么，那沉船就真的是“瓦洛塔号”吗?……总之，９０年来，“瓦洛塔号”失踪之谜一直未能最终破译。
3. 日本为什么如此惨无人道？
对自己人都凶狠手辣，那么外国战俘就不是人了。
1942年，日军进攻巴丹半岛，7万8000名美菲联军在绝望中向3万日军缴械投降。投降之后，在转移途中，数万战俘被日军屠杀。行军过程中，战俘们仅被供给一次食物，剩余时间内没水没食物，想喝水的战俘均被屠杀。
嗜杀成性的日军
日军不光在巴丹半岛上进行屠杀，日本进攻任何一个地方，破城之后都会纵兵烧杀，仅仅南京就有三十几万人遭到日军惨无人道的虐杀。而日军在占领区，更是制造无数个无人区，疯狂的屠杀从来没有停止过。甚至日军的细菌部队在占领区用人体进行活体实验，无数人在这里失去生命。
惨无人道的日军在占领区经常会以杀人为乐，在他们眼中，被占领地区的人，根本就不是人，都是牲畜。甚至日军在屠杀中会别出心裁的炮制各种杀人方式，用各种手段让人死亡。
军国主义教育的恶果
日本在明治维新之后就走上了军国主义道路，在与清朝的甲午战争之前，日本就群情激奋，这种军国主义思想也就是这时开启。这个主要是天皇带动，天皇整理军备，就是为了侵略。而侵略，就要有全国人的支持。他们为了天皇，接受军国主义教育。
▲就是从狗崽子阶段开始教育
日本人从小无论是学校还是父母，都进行军国主义思想的传授。所有日本人的眼里，死亡并不算什么，自己的命都不当一回事，那就更别提其他人的命了，所有日本人都愿意为天皇而死。其他人的命，在他们眼里就不是命。
战争泯灭人性
战争其实是个很考验人性的事情，战争中，随着杀戮增加，见到更多的死亡，人的内心就变得麻木，在士兵眼里，死人和吃饭没什么两样。很多电影中，对战争对人性的描述很多（国产电影除外），经历战争的人，内心和正常人是不一样的，麻木，冷漠，无情，充斥着他们内心。
尤其经历过血战的士兵，身边的人一个接一个倒下，等到打赢了，面对那些手无寸铁之人的时候，内心的兽性便爆发了出来。这个时候，他们是胜利者，他们是征服者，他们拥有生杀大权，这个时候，肆意妄为会满足他们内心的邪恶。当得到屠杀许可的时候，他们会无比疯狂，释放内心的压抑。
军纪涣散？NO，这是命令
很多时候屠杀奸淫事件会被归咎于是军纪涣散导致，其实小部分屠杀是军纪问题，但是大面积屠杀，就是执行命令。军队指挥官是可以制止所有杀戮的，他们没有制止，就是说明他们的指挥官允许杀戮，命令杀戮。他们杀戮，是出于种种目的，并不是单纯为了杀人取乐。只不过，士兵执行的时候，就是杀人取乐。
日本的一切的一切，都为他们士兵的兽性做了直接铺垫，兽性的爆发，是他们自己一步步走出来的。从小的教育，造就了性格，战火的洗礼，让兽性直接爆发，一旦见了第一滴血，便一发不可收拾。
4. 有什么至今未破且鲜为人知的诡异案件？
有一个离奇的失踪案，这是一件十分诡异的事件，许多人还把它和“超时空穿越”、“神秘的外星人”联系在一起，这就是彭加木离奇失踪案。尽管这个事情已经过去几十年了，但由于他的失踪、生死存亡疑点重重。
再加上事情的地点场所，发生在神秘莫测的“死亡之海”罗布泊。这么多年过去了，其中很多现象无法用科学知识去解释，就连官方都只能草草敷衍了事，对外宣传彭加木不幸遇难。但是关于彭加木到底是怎么失踪不见的，仍然还是会引起无数民众的遐想。
“彭加木事件”综述1964年3月5号到月底，彭加木第一次到罗布泊考察，他采集了水和矿物标本。还对罗布泊地区元素成分进行了测量，并且有所很大的收获。1979年11月中旬到12月中旬，这是彭加木第二次到罗布泊考察。彼时还有电视栏目《丝绸之路》摄制组，打算去罗布泊实地场景拍摄，就是聘请彭加木作为领队的。
到了1980年5月份，也就是彭加木第三次，也算是最后一次迈入罗布泊，这次他带领一支共计9人的科考队出发。于5月底顺利进入罗布泊西北方的营地，沿途还收集了很多矿石，写下了很多的科研资料。但是也就是在这次罗布泊的考察中，彭加木也不幸失踪了。
当时天气十分炎热，科考队一行人走的很慢，而且此时汽车的汽油已经快用完了，带的水也只剩下最后一点。而且由于饮用水装在铁桶里，被炙热的太阳高温暴晒，饮用水都有一股难闻的铁锈臭味。人是根本不能喝下去的！科考队员的处境很艰难，陷入汽车缺油、人们缺水的状况！
在这生死攸关的时刻，彭加木在当天晚上九点半发报，给当地马兰基地“720”前沿指挥部，发出了救命的电报求援：“我们现在队员处境很难，缺水和缺油，食物也不多了。剩下的水和油，只能维持短短一天，希望得到指挥部的救援。”到了第二天的时候，也就是6月17号上午九点钟，指挥部给彭加木回电，并且同意了他的援助请求，指挥部要求彭加木方提供营地坐标，以及附近的地形特征。
科考队员立刻回电，报告了他们所处的坐标位置。但是此时彭加木想法突然改变了，他认为科考队不能坐等指挥部来，应该自己先开车，去远一点的地方自己找水喝。为此彭加木和科考队的队友们，闹矛盾还争吵了好久。彼时彭加木认为：“等到指挥部用飞机运水送过来，要花费巨资七千元。实在有点昂贵，代价有点高。而如果自己出去找到水源，那就既能够不麻烦指挥部，而且也十分便捷。”
但是彭加木的想法是这样，其他的队员却并不是这么想。他们认为既然电报已经回复了，并且得到了指挥部的同意，那么我们就不需要冒险出去找水。”不过固执的彭加木，还是一意孤行出去找水了。17号下午13点整，科考队的司机去车里拿衣服，发现了一张彭加木留下来的草稿纸，上面他用铅笔写着：“我往东去找水井，彭，六月十七号，10:30。”
彭加木在写下纸条之后，就独自一人、毅然决然的走向深不见底、一望无际的大沙漠里去寻找水源。但遗憾的是他这次的离开，就再也没有能够回来了。科考队员们在彭加木出去五个小时，仍然没有回来时，就只好沿着他留下的脚印按图索骥，但只在土丘上发现了一张糖纸，一个有人坐下留下痕迹的烙印外，其他都一无所获。
彭加木到底就此失踪，之后数次寻找都是无果以上就是彭加木失踪的全过程，之后国家为了寻找彭加木，在一年多的时间里，接连派出了四次人员大规模的寻找。但是由于罗布泊恶劣的环境、以及被沙尘暴等自然灾害肆虐外，始终都是没有任何进展。后来彭加木只能被官方承认已经死亡。尽管之后在罗布泊发现了多具干尸，但是在法医仔细鉴定后，均不是彭加木的尸体。
这本来是一位为了国家科研事业献身的科学家，我们原本应该对此产生敬畏之心。但是后来事情传的越来越玄乎，加上几次搜寻没有结果，于是各种关于“彭加木失踪”的流言、臆想版本都出现了，主要的观点如下几点：
01：彭加木阻止了向军队救援，因此被队友生恨而谋杀这种说法传播度比较广，主要说法是因为彭加木身患癌症，因此对于生死都比较释然了。但是同行的其他队员都比较年轻，还有自己的家庭需要抚养，他们都想要活下去。彼时他们那群人，都迫切想等待部队的援救，但是彭加木固执且阻止他们，一直想要凭借一己之力找到水源，阻挠了队友向部队求救。
于是彭加木和队友们矛盾颇深，其他人为了活下去，一起密谋杀害了彭加木。并且统一口供、伪造了犯罪现场，还捏造出彭加木神秘失踪，消失不见的事实。这种观点我是不认可的，尽管科考队员们有时候意见不同，但是那种工作中建立的浓浓战友情。其实是感情非常深厚的，而且就算真的是蓄意谋杀，这么多年过去了，难道他们都能够克制住心理压力？默不作声把事实扛在心里吗？我觉得应该很难吧。
02：叛逃去了苏联、美国等地这个说法源自于当时中苏决裂，两国关系并不很好，而且彼时新疆的伊犁地区，还有很多的边民逃亡苏联。彭加木懂得不少学识和资料，他有逃亡到苏联的打算。于是在人烟稀少的罗布泊，被苏联的直升机给接走了。这个说法其实经不起推敲，因为罗布泊地形复杂，苏联的飞机是很难来到这里的。
至于彭加木去到了美国，这是在1980年10月份，香港《中报》里面的一则新闻。内容大概是一个叫“周光磊的中国学者，在美国华盛顿的一个餐馆吃饭时，在和朋友聊天的时候，看见了消失已久的彭加木。”
文章内容写得有鼻子有眼，仿佛和真的一模一样。但是之后经过调查，以及求证彭加木妻子夏叔芳女士，发现这件事情并不是真实的。因为彭加木一家人，并不认识这个所谓的“学者”周光磊。
03：流传最奇幻的猜测——双鱼玉佩这个观点十分荒诞，但是被传得神乎其神。据说是彭加木在罗布泊考察时，偶尔发现了一个超现代遗址，在里面发现了一个奇物玉佩。这个玉佩有一个十分厉害的功能——镜像复制！玉佩那时候把彭加木的一条鱼，完整的复制了出来。
而且都是独立存在的个体，其中一条鱼死后，另外一条在7小时后也会死亡。这也是这个奇物玉佩，被称之为“双鱼玉佩”的原因。之后就连彭加木自己本人，也不小心被复制了出来。在人迹罕至的罗布泊无人区，出现了成百上千个彭加木。当时为了避免引起恐慌，政府只能采取相关措施处理，并且对外宣传彭加木失踪了。
04：被植物病毒感染，以及其它神秘的解释据说彭加木在考察途中，找到了一个超前的秘密基地，里面先进程度超过人的想象力。但就在彭加木打算出发、迈入地下基地一探究竟时。他不小心触碰到岩壁上的某种特殊植物，于是不小心感染了奇怪的病毒。这种病毒潜伏期很短，发病时让人神志不清，如同生化危机里面的丧尸般癫狂。部队为了大局，于是偷偷地把彭加木给处理掉了。
网上也传出过新疆罗布泊地区附近，有爆发过丧尸围城的事件。当然这种事情是真是假不清楚，但是传的却是让人恐惧。此外还有很多种说法，比如彭加木是被外星人UFO飞船带走的、是穿越到了汉朝成为了王莽等等，这些都是关于彭加木失踪，所流传广泛的说法和解释。但是这些我认为都不现实，不可能是真的。
最后的一点猜想现在距离彭加木失踪，已经过去了整整几十年。尽管对于彭加木案件一直在调查，他到底遭遇到了什么？这也一直是人们所好奇和津津乐道的。但是从科学的角度来说，我比较认同一种观点，彭加木遭遇到了流沙沼泽，踩上去不小心陷入沙丘的漩涡，并且最终被掩埋住。在地形复杂、人迹罕至的罗布泊，如果一个人陷入了沙丘坑中，想要找到是何等的困难呢？
当然这仅仅只是一个猜测，至于到底是不是真的，我们还无法盖棺定论。但是我们希望有一天，“彭加木事件”能够水落石出。作为一个为国家植物研究事业赴汤蹈火、甘愿付出自己生命的先辈，他的精神真的值得我们歌颂和传承。
5. 交通事故伤亡一人驾驶证怎么处理？
在发生交通事故导致伤亡且一人持有驾驶证的情况下，可以按照以下步骤进行处理:
1.确保安全：首先，确保事故现场的安全，立即停车并打开危险警示灯，避免造成进一步的伤害。
2.寻求医疗救助：如果有人受伤，立即拨打紧急求助电话（如急救电话）并寻求医疗救助。确保受伤者得到及时的医疗救治。
3.报警：拨打当地交通警察或相关部门的报警电话，报告交通事故并按其要求提供必要的信息。他们将派遣警察到现场进行调查，并提供进一步的指导。
4.提供必要信息：在与对方交流时，遵循交通警察的指示，提供相关的身份和驾驶证信息。同时，收集其他事故相关的证据或信息，例如事故现场照片、证人证词等。
5.保险索赔：如有必要，联系自己的保险公司，及时通知并开始提出索赔。根据当地法律和保险政策，按照程序和要求提交所需的文件和信息。
6.配合调查：与交通警察或相关部门的调查人员保持合作，并提供所需的协助和证词。不要承认或否定责任，将真实情况告知警方和保险公司。
7.寻求法律咨询：根据实际情况，如果涉及重大伤害或争议，可以考虑咨询专业的交通事故律师，以获取法律建议和保护个人权益。
需要注意的是，具体的处理步骤可能因地区和具体情况而有所不同。在处理交通事故时，建议及时与相关部门联系，并遵循当地的法律法规和程序要求。
6. 要精神损失费都需要什么证据？
证明对方有侵权行为、因侵权给自己精神上造成的损失等。
1.当事人的陈述；2.书证；3.物证；4.视听资料；5.电子数据；6.证人证言；7.鉴定意见；8.勘验笔录；9.证据必须查证属实，才能作为认定事实的根据。
能够赔付精神损失费的情况：当自然人的身体、生命或人格权利受到违法侵害时，能够依法请求精神损害赔偿。
7. 看到头条上有很多人推荐斯蒂芬？
若要读传记文学，斯蒂芬·茨威格的传记作品一定不要错过。他的16部传记作品，以及特写集《人类的群星闪耀时》和自传《昨日的世界》，都如同其中短篇小说，技巧纯熟精湛，风格独具一格，具有极高的艺术价值，非常值得一读。
至于茨威格是如何写传记的，则关涉到他传记文学的写作思想，主要有在以下4点：
1、用唯物主义历史观，把传主放在一定的时代背景和历史条件下来透视其心理、性格和精神；
2、在传主的选择上，不是一味地为伟大人物、英雄人物作传，而是选择那些虽然充满悲剧色彩或者是失败者，却以自己的言行对时代、对历史发生影响的人物；
3、尽可能搜集所有可能得到的传主材料，并对材料保持存疑态度，用公正客观的态度追根溯源，挖掘事实真相；
4、在具体的写作过程中，大量删减，善于舍弃，力求精炼。
我将从这4个方面出发，回答第一个问题。
01 运用唯物主义历史观，把传主放在一定的时代背景和历史条件下来透视其心理、性格和精神传记文学创作必然涉及到作者对历史、历史人物的理解和看法。茨威格对历史就有其自己鲜明而独特的观点，他在《明天该怎样编写历史》一文中认为：
“历史是人类全部经验的总和，教育年轻人，历史课始终都是最重要的功课。”因此，他主张用崭新的观点来编写历史，把人类生活看成是走向人道主义、走向全面发展的进步过程，而不是看成一种停滞现象；编写历史所突出所强调的事件，首先都应当是有助于最后实现文明的。明天的历史必须用这种精神编写，写成人类进步的历史，好推动我们自己前进，他说：
“我们所要的新历史，编写时必须站在文化所达到的高度上，必须考虑到文化的进一步发展。这跟以往所编写的历史不同，那只不过是民族史、战争史。”茨威格出于人道主义情怀和世界主义理想，对于历史进程中的战争也有着与过去根本不同的认识和理解，他认为：
“重大的战役尽管不回避，但也不再当做一个民族最有积极意义的成就来评价。”他进而提出在书写历史的时候，要力争不把历史写成战事年表，写成流血的传统意义的暴力循环，而写成人类沿着往上攀登的一条阶梯。所以，他要求的历史书，不会是为赞美个别民族，而是为友好地赞誉全人类服务的。
由于茨威格有这样的历史观，所以他在传记《罗曼·罗兰》中，热情地赞美作为“欧洲的良心”的罗曼·罗兰自始至终都忠于自己的信仰，毫不动摇地坚守人道主义理想，一生都在为建立一个没有阶级之分、人种之分、民族之分、国家之分，大家都是世界公民，都是兄弟姐妹的理想世界而不懈奋斗。
同时茨威格认为，人是时代的产物，是时势造英雄，历史是真正的诗人和戏剧家，任何一个作家都别想超过它，并且人的道德，人的感情，也像人的自身一样，都是时代的产物。
他的这种历史观具有明显的历史唯物主义色彩，这也决定了其传记写作常常是把传主放在一定的时代背景和历史条件下来透视其心理、性格和精神。
比如《一个政治家的画像——约瑟夫·富歇》就是在18世纪末19世纪初法国大革命、拿破仑时代的历史背景上，从心理学的视角来对约瑟夫·富歇这个“千面人”、“变色龙”的心理、性格和言行进行解剖的。
而在《精神疗法》中则是先简明扼要地回顾医学的发展历史，勾勒“精神疗法”何以出现的，然后才在此历史背景和前提下写梅斯梅尔是通过内心暗示来增强人的健康意志，玛丽·贝克-艾迪是通过氯仿麻醉使信仰达到极度兴奋，而弗洛伊德则是通过自我认识并进而由此来自我消除被无意识困扰的内心冲突。
被誉为“古代传记家之王”的普鲁塔克认为，一个人的品德和劣迹并不总是体现在他们最杰出的成就里。相反……不太显眼的行为，片言只语，一句玩笑却常常揭示出一个人的真实性格。
同样的，茨威格也认为，瞬间决定历史、细节决定成败，他认为充满戏剧性和命运攸关的时刻在个人的一生中和历史的进程中都是难得的，具有世界历史意义的时刻一旦发生，就会决定几十年甚至几百年的历史进程，它决定着一个人的生死、一个民族的存亡甚至整个人类的命运。
基于这样的认识，茨威格在传记中又特别重视从细节入手来分析解剖传主的心理、性格和言行，探求那些历史人物在他们所处的时代发生影响或不发生影响的原因，并透过传主的心理、性格和命运来透视和折射历史。
玛丽·安托内特像
比如，在他笔下，从发现太平洋到拜占廷城门下的血腥战斗，从滑铁卢的最后一秒钟到美国西部发现黄金，从铺设大西洋海底电缆到抢先抵达南极点，从玛丽·安托内特新婚之夜到她被处死，从陀思妥耶夫斯基不明就里被捕并被判处死刑到最后一瞬间在刑场上获赦，甚至革命领袖列宁一生中最富戏剧性的一次旅行等等，莫不是从细微处人手来窥视历史人物和历史事件的。
一个一个微妙的瞬间和细节都被茨威格准确捕捉、再现、分析和解剖，并延长或放大富有历史意义的心理、动作或事件，做精雕细刻、浓墨重彩的描述，从而写出鲜活而真实的历史人物。
但我们看到，这些历史人物的背景仍然是具体时代或某一国家的历史，只不过观察和解读的视角在茨威格这里改变了而已。
茨威格在传记中常常是很少去描写传主的丰功伟绩，而更多的主要是通过日常生活的细枝微节来作为传主心灵的证据并以此来展现传主的心理、个性、性格、人格和命运，但却让我们对历史、对历史人物有了新的理解和重新的认识。
02 在传主的选择上，不是一味地为伟大人物、英雄人物作传，而是选择那些虽然充满悲剧色彩或者是失败者，却以自己的言行对时代、对历史发生影响的人物茨威格始终忠于自己的和平主义理想、人道主义情怀和世界公民信念，他是自由理念和人道精神的追求者和殉道者，加之他对历史的独特看法和理解，就影响到其传记文学创作时关于传主的选择。他曾在《昨日的世界》中明确地说：
“从来不愿意去为那些所谓的‘英雄人物’歌功颂德，而始终只着眼于失败者们的悲剧……在我的传记文学中，我不写在现实生活中取得成功的人物，而只写那些保持着崇高精神的人物。”同时他在为外国的作品或人物写评论或传记时，始终把探求那些作品或人物在他们所处的时代发生影响或不发生影响的原因作为己任。
正因如此，茨威格开始于第一次世界大战前、历经十年之久于1920年完成的《三大师》中的传主巴尔扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基，他们分别属于法国、英国、俄国。
这在当时彼此仇杀的那样一个年代里，身为奥地利人的茨威格却选择了当时一时成为“敌对”国家的三位杰出作家作为传主，为他们树碑立传，这样选择和传写的目的和意图是不言自明的。
纵观茨威格传记文学作品中的传主，诸如荷尔德林、克莱斯特、尼采、卡萨诺瓦、斯汤达、列夫·托尔斯泰、伊拉斯谟、卡斯特里奥、玛丽·安托内特、玛丽亚·斯图亚特、麦哲伦等，他们大多是失败者或充满悲剧色彩但却保持着崇高精神的人物。
茨威格在传主的选择上绝不是以成败论英雄，而是出于赞美人与人之间的同情、谅解、仁爱、宽恕、牺牲精神，故而洋溢着浓烈的人情味，蕴含着深刻的政治理想。这也正如他所说的：
“作为记载史实的历史学家，又作为热爱人类，希望引导人类走向完美的人，不可能给伟大的人物作传。”茨威格传记文学中传主的选择，其倾向性、目的性、寓意性是极其鲜明突出的，与其和平主义理想、人道主义情怀和世界公民信念是十分紧密地联系在一起的。
03 尽可能搜集所有可能得到的传主材料，并对材料保持存疑态度，用公正客观的态度追根溯源，挖掘事实真相茨威格认为，传记作者要像警察一样，搜集所有可能得到的材料，去询问那些同时代的人，甚至要到现场去，试着找到蛛丝马迹，尽可能揭露事实真相。
但是，时代真实的情况并不是唾手可得，而是必须挖掘，要把堆积在它上面的那些谎言和歪曲的垃圾统统清理掉，它才能显露出来。
在茨威格看来，传记作家首先应尽可能搜集材料，挖掘真实情况。茨威格为了写作“巴尔扎克”，几十年都在阅读巴尔扎克的作品，搜集有关资料。茨威格的住宅简直就是一座巴尔扎克博物馆、档案馆，到处都是有关巴尔扎克的专论、资料。
在传写文学艺术家时，茨威格既搜集相关资料，还认真阅读作者的作品，他在谈到《三大师》时就说“这三篇文章以对作品的了解为前提”。在面对丰富而大量传记材料时，茨威格始终坚持对材料“存疑态度”和尽力进行验证，而且他严格遵守一个原则：
“决不采用任何一个由刑讯、恐吓或逼供得到的证词，一个真正寻求真理的人决不会认为屈打成招的供词是真实可信的。同样，对密探和使臣的报告，作者也是在经过极其慎重的选择后才偶尔采用，并对每一份文件都取存疑态度。”茨威格告诫人们读历史不能深信不疑，而是应当好奇般地加以怀疑，因为看来是铁面无私的历史依旧屈从于人类对传奇和神话的强烈爱好——它有意和无意地把少数几个主角加以英雄化，而把日常生活的主角，第二流和第三流的英雄人物推到黑暗之中。因此要对它加以验证和把它本来的工作恢复到它的历史标准。
比如，苏格兰女王《玛丽亚·斯图亚特》“生活中的谜常常是矛盾的”，没有哪一位贵族女性像她那样众说纷纭，她被人们视为“欧洲历史上最美的贵族女子”、“不列颠历史上最不幸的统治者”、“天生的坏女王”、“爱情狂徒”、“弱智的宫廷阴谋家”、“坚定的天主教殉道者”、“谋杀亲夫的冷血奸妇”等等，角色反差如此之大，评价如此之矛盾，并不是有关她的史料缺乏，恰恰是因为资料太多了。
茨威格在写作《玛丽亚·斯图亚特》前，面对大量的、互相矛盾的资料，他以质疑的态度，认真而慎重地审视那些成千上万的文件、信札、报告和审讯记录的。并且茨威格还认为，人的天性本来就是如此：
处在两种人、两种思想和两种世界观之间争论存在还是毁灭，几乎都摆脱不了诱惑，不是站在这一边就是站在那一边，不是承认这个对就是承认那个不对，不是认为这个有罪就是认为那个无罪。因此，茨威格多次强调面对有关传主的众多资料，应该尽可能公正、客观而无先入之见地追根溯源，弄清事实的真实原委。同时，茨威格还认为描写人是很不容易的。在他看来，每个人都是个谜，不仅别人猜不透，自己也猜不透。
所以，进行传记文学创作就必然要对有关传主的众多资料进行判断、选择。茨威格对材料的判断、选择，则往往是从传主心理、性格逻辑来决定资料的选择与取舍的。
比如在传写《玛丽亚·斯图亚特》时，茨威格认为“那些十四行诗以及大部分‘首饰盒信件’是真实的”，因为他是经过严格的审核、考究才这样认为的。
04 在具体的写过过程中，大量删减，善于舍弃，力求精炼同时，茨威格还认为决定取舍的根本准则，便是那种行为在心理上是否符合整个性格。
在人物传记具体的写作过程中，茨威格则往往是先把能够使用的资料都写进作品中，再修改删减，大胆舍弃，力求精炼。他说：
“在写作一部传记作品时，我首先把一切想到的可供我使用的文献资料上的细节利用起来。”如在《玛丽·安托瓦内特》的写作过程中，为了确定她个人的开销，茨威格把她的每一笔账目都核对过，他曾研究了当时所有的报纸和小册子，仔细查阅了诉讼的所有卷宗。
茨威格无论是写作人物传记，还是创作小说、戏剧，他都一贯反对繁琐冗长，主张简明扼要，追求轻快流畅。
在传记里，任何冗长烦琐、空洞铺张、晦涩朦胧、含混不清、不明不白，以及一切画蛇添足之处都会使他感到烦躁。
他说：
“只有每一页都始终保持高潮、能够让人一口气读到最后一页的书，才会使我感到完全满足。而到我手里的全部书籍中，有十分之九我认为描写过多，对话啰嗦。”本着对一切烦琐和冗长所抱的警惕性，茨威格在创作的最初，总是信手写来，轻松自如，任笔驰骋，下笔千言万语，把心中的构思和思想一古脑儿倾泻在纸上。茨威格说：
“我一遍又一遍地推敲各种表达方式，这是一项……不停地去芜存精、不断地对内部结构进行精练的工作……在不影响作品的准确性，同时又能加快节奏的情况下，找出可以删减的一句话，或者哪怕是一个字。在我的创作中，最使我感到有兴味的就是这种删减工作。”茨威格就曾宣称自己找到了“善于舍弃”的艺术。正是因为他在创作过程中自始至终坚持勇于舍弃、力求精炼，毫不吝啬地删除一切繁杂冗长、含混不清之处，严格地去粗存精，耐心地精雕细刻，所以茨威格的众多人物传记则篇幅短小精悍而极少有长篇大作。
总之，在以上4个方面的写作思想指导下，茨威格的传记作品，不仅有人物生活的历史大背景，更有跌宕起伏、撕裂心肺的矛盾冲突与感情纠葛，情节环环相扣，心理剖析丝丝入扣，文字简练有力，结构严谨有序。
他常常以传主的心理、性格及命运为核心，从历史的深层披沙沥金，从而发掘出无数鲜活生动的细节，进而在人与历史相交汇的点、面、线上设置情节、铺陈叙事，人物、事件、细节等交织发展，彼此制约，立体地、多线地建构起悬念迭出、荡人心魄的故事链条，因而其传记叙事既具有张力又具有戏剧性。我们也可以从其传记中体味和感受到传主的生命气息、性格气质、精神光泽、人格魅力。
所以，读茨威格的传记作品，值得我们废寝忘食。
回答完毕。
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1. 生命证词，法律上能证明自杀的依据有哪些？
你好，法律上证明自杀的依据主要有以下几种：
1. 遗书：自杀者在死前留下的书面记录，通常表达了其自杀的意愿和原因。
2. 监控录像：如果自杀者在公共场所自杀，当地监控录像可以证明自杀者是自愿跳楼、投河等方式自杀。
3. 尸检报告：由法医对自杀者的尸体进行检查和分析，确定死因为自杀。
4. 目击证人证言：如果有人目击了自杀的过程，可以作为证据。
5. 现场勘查：警方现场勘查，查找可能留下的自杀证据，如药物、绳索等。
以上证据都可以作为法律上证明自杀的依据，但需要根据具体情况综合考虑。
2. 瓦洛塔号沉船真实事件？
１９０９年７月２０日早晨，金色的阳光普照南印度洋。在澳大利亚的阿德莱德港，一艘开往伦敦的英国蓝锚公司的新轮船“瓦洛塔号”正鸣响汽笛，催促人们上船远航。可是，一名身穿鲜红衣衫的１５岁女中学生麦瑟娜却抓住岸边的扶索，嚎啕大哭，拼命不肯上船。她的父母只好连拖带抱地把她强行拽上甲板……就是昨天，麦瑟娜告诉同学，说她前晚做了一场可怕的噩梦，梦见，“瓦洛塔号”突然沉没，包括她自己在内的所有人都葬身大海。所以，她实在不愿意自己以及自己的父母去做这一次旅行。
同麦瑟娜一样有着同样预感的乘客还有澳大利亚某公司的高级职员克劳德·索耶。７月２３日晚间，在“瓦洛塔号”临近非洲海岸途中，索耶先生做了一场噩梦。他后来向法庭调查委员会这样陈述这场噩梦：
“我看到一把长剑，上面鲜血淋漓，由一名穿得花里胡哨的奇怪男子拿着，恶狠狠地向我扑来……这个场面，我一个晚上梦见三次。”索耶还介绍说，他因为做了这个梦，自觉不妙，第二天，当“瓦洛塔号”停泊在南非德班港时，他便走下甲板，等待下一班开往伦敦的航船。他因为是大人，可以自主地决定去留。可怜小女孩麦瑟娜却不能。
７月２６日早晨６时正，“瓦洛塔号”在德班又装载了５０名乘客，连同在澳大利亚装载的１６１名总共２１１名乘客，又启锚西行了。这天晚上，在德班某旅馆等待下班客船的索耶先生又做了一个梦。他后来说：“我看见那艘船处于惊涛骇浪中。一排汹涌的巨浪滚滚扑来，击中船侧，船突然向右倒覆，慢慢消失在浪涛中。”
当时，索耶先生曾到英国蓝锚公司驻德班办事处，郑重其事地将他两夜梦见“瓦洛塔号”遭遇不测的事告诉给他们。办事处的工作人员当时也一本正经地听取他的倾诉，并装模作样地做着记录。可是待他走后，却都忍俊不禁，笑出声来。
可是，不幸却似乎被索耶先生(还有麦瑟娜——这个被父母强行拽上船的小姑娘)言中了，以后，“瓦洛塔号”便像断了线的风筝一样，消失在茫茫大海中，至今音讯渺无。
据说最后一次看见“瓦洛塔号”的是同属蓝锚公司的“克连·麦克殷泰尔号”。后者因系旧轮，且马力不及新船“瓦洛塔号”，所以虽然比“瓦洛塔号”早出发(也是从阿德莱德出发)几天，却终在距离南非开普敦不远处被“瓦洛塔号”超出。两船相逢这天，是７月２７日上午。他们互用电报报道了问候，然后，“瓦洛塔号”又鸣着长笛继续愉快地往前赶。
“麦克殷泰尔号”上的水手们回忆说，当“瓦洛塔号”消失在他们的视野外时，它航行得既快又轻松，似乎一切都很正常。而在这一天夜里，“麦克殷泰尔号”却遭遇到一阵强风和大浪，接着又是一阵飓风，到７月２９日才停止。一个月后，“麦克殷泰尔号”才老牛拉破车般地挨到伦敦提尔贝里码头，这时，蓝锚公司的业务调度顺便提到“瓦洛塔号”嘀咕说，他们也该回伦敦了。“麦克殷泰尔号”的船长不禁大为惊诧，脱口说：“他们半个月前便在开普敦超过我们了呀!”
蓝锚公司方知事情不好，赶忙派出“塞本号”迎着“瓦洛塔号”来的方向一路搜寻。塞本号也是一艘新轮，船虽小，却很轻灵，他们一直开到开普敦，开到好望角，都未见“瓦洛塔号”。与此同时，澳大利亚也派出战舰“色文号”赶赴南非海面搜寻，因为瓦洛塔号上还有澳大利亚赴英的１００名公民啊!
两艘船以好望角为中心，在印度洋、大西洋的海面上方圆１５０００海里的范围内足足搜寻了三个月，不仅未发现“瓦洛塔号”，连可以证明是该船的飘浮物的东西也没有。
“瓦洛塔号”果真没有半点踪迹吗?须知那上面还有活生生的２１１条人命啊!这期间，也是从澳洲返回的“托腾罕号”的水手向调查法庭回忆说，８月２０日，他们在离开开普敦沿着非洲西海岸航行时，在海面上发现了一具小女孩的尸体，身上穿着红衣服。然后，又有更多的尸体飘浮过来。二副约翰·戴斯透过望远镜，看到一具宛若尸体的飘浮物上栖着一只信天翁。这一区域里，还发现许多鲨鱼在围剿一些尸体。
当时，“托腾罕号”没有停下来打捞尸体，“因为船东们会不高兴；再说已进入鲨鱼区，不能拿满船旅客的生命押赌去救死人呀!”
“托腾罕号”水手们的证词使调查法庭大惊失色，因为这似可证明“瓦洛塔号”遭遇海难。但正因为并未取得“瓦洛塔号”的有关飘浮物的实证，又不能真正说明“瓦洛塔号”就倾覆于大海了。不过，到了１９１０年，伦敦的保险公司——罗伊德公司还是正式宣告“瓦洛塔号”失踪，并且付出了２５００００英镑的保险赔偿费。
那么，作为一艘刚刚下水不久的设备先进的新轮船，“瓦洛塔号”如何就不明不白地消失了呢?据造船厂的工人们说，最初在打造这艘船时，便有不少不祥预兆：比如工人们常被落下的横梁或钢板打中，工具会无缘无故丢失，有一个工头一天晚上外出后便再也没有回来过……
在“瓦洛塔号”试航时，似乎也有某些恶兆或可耽心之事，如船本身似乎头重脚轻，不平稳，碰到大浪，就摇摆不停。又据随“瓦洛塔号”从伦敦首航到阿德莱德的旅客们讲，该船曾经在海浪中倾斜到４５°，“船身摆动得很厉害，久久不能平息，中间还夹杂着颠震”。
但是，“瓦洛塔号”的船东们却对该船的质量充满信心，说它是“世界上最安全、最坚固的客船”。来自专家们的发言则更具权威性。前皇家海军造船部主任肆廉·怀特爵士作证说：“该船毫无缺陷或瑕疵，它就跟海上任何一只优秀船一样稳固牢靠。”海军建筑师罗伯特·史蒂尔更是这样说：“没有任何强风或惊涛骇浪能够倾覆‘瓦洛塔号’——我检查过它的每一处关节。”
调查法庭在听取了多方的意见后，结束了长达１５天的听证会，最后宣布排除“瓦洛塔号”质量事故方面的因素，同时还宣布不准备接受任何超自然的理由。
那么，是什么意外的力量致使“瓦洛塔号”从此销声匿迹的呢?据说在非洲海岸曾捞到一只瓶子，里面的纸条上写着：是大章鱼掀翻了“瓦洛塔号”。后来又听说这张纸条是一个痞子的恶作剧。
到了１９３４年，在经过２５年的无用功之后，事情终于有了一条线索。１９３４年，一个叫詹普里特利斯的南非探矿者在他临终前突然向人吐露，说他在１９０９年夏天，曾见到“瓦洛塔号”倾覆。他回忆道，当时，正在南非海岸边的一处小海湾找矿，却被一场可怕的飓风困住了，当他无意间张望大海时，“突然看见一艘蓝烟囱大船朝海湾边摇摇摆摆而来，好像一头笨重的大母猪。但是船上没有一个人影儿，很快，船被风浪彻底掀翻便没入海中了”。
人们问这位探矿者，为何当蓝锚公司等海船及有关人员在南非海面及海岸到处调查、寻访时，你为何不出来说明此事?他解释说：“我那时候是在非法探寻钻石，违法的刑罚很重，因此我不敢说出看到的事。”
世人常说：人之将死，其言也善。相信这位探矿者临终时的剖白是真实的。不过，他当时是否看走了眼呢?即便看到的是真，那么，那沉船就真的是“瓦洛塔号”吗?……总之，９０年来，“瓦洛塔号”失踪之谜一直未能最终破译。
3. 日本为什么如此惨无人道？
对自己人都凶狠手辣，那么外国战俘就不是人了。
1942年，日军进攻巴丹半岛，7万8000名美菲联军在绝望中向3万日军缴械投降。投降之后，在转移途中，数万战俘被日军屠杀。行军过程中，战俘们仅被供给一次食物，剩余时间内没水没食物，想喝水的战俘均被屠杀。
嗜杀成性的日军
日军不光在巴丹半岛上进行屠杀，日本进攻任何一个地方，破城之后都会纵兵烧杀，仅仅南京就有三十几万人遭到日军惨无人道的虐杀。而日军在占领区，更是制造无数个无人区，疯狂的屠杀从来没有停止过。甚至日军的细菌部队在占领区用人体进行活体实验，无数人在这里失去生命。
惨无人道的日军在占领区经常会以杀人为乐，在他们眼中，被占领地区的人，根本就不是人，都是牲畜。甚至日军在屠杀中会别出心裁的炮制各种杀人方式，用各种手段让人死亡。
军国主义教育的恶果
日本在明治维新之后就走上了军国主义道路，在与清朝的甲午战争之前，日本就群情激奋，这种军国主义思想也就是这时开启。这个主要是天皇带动，天皇整理军备，就是为了侵略。而侵略，就要有全国人的支持。他们为了天皇，接受军国主义教育。
▲就是从狗崽子阶段开始教育
日本人从小无论是学校还是父母，都进行军国主义思想的传授。所有日本人的眼里，死亡并不算什么，自己的命都不当一回事，那就更别提其他人的命了，所有日本人都愿意为天皇而死。其他人的命，在他们眼里就不是命。
战争泯灭人性
战争其实是个很考验人性的事情，战争中，随着杀戮增加，见到更多的死亡，人的内心就变得麻木，在士兵眼里，死人和吃饭没什么两样。很多电影中，对战争对人性的描述很多（国产电影除外），经历战争的人，内心和正常人是不一样的，麻木，冷漠，无情，充斥着他们内心。
尤其经历过血战的士兵，身边的人一个接一个倒下，等到打赢了，面对那些手无寸铁之人的时候，内心的兽性便爆发了出来。这个时候，他们是胜利者，他们是征服者，他们拥有生杀大权，这个时候，肆意妄为会满足他们内心的邪恶。当得到屠杀许可的时候，他们会无比疯狂，释放内心的压抑。
军纪涣散？NO，这是命令
很多时候屠杀奸淫事件会被归咎于是军纪涣散导致，其实小部分屠杀是军纪问题，但是大面积屠杀，就是执行命令。军队指挥官是可以制止所有杀戮的，他们没有制止，就是说明他们的指挥官允许杀戮，命令杀戮。他们杀戮，是出于种种目的，并不是单纯为了杀人取乐。只不过，士兵执行的时候，就是杀人取乐。
日本的一切的一切，都为他们士兵的兽性做了直接铺垫，兽性的爆发，是他们自己一步步走出来的。从小的教育，造就了性格，战火的洗礼，让兽性直接爆发，一旦见了第一滴血，便一发不可收拾。
4. 有什么至今未破且鲜为人知的诡异案件？
有一个离奇的失踪案，这是一件十分诡异的事件，许多人还把它和“超时空穿越”、“神秘的外星人”联系在一起，这就是彭加木离奇失踪案。尽管这个事情已经过去几十年了，但由于他的失踪、生死存亡疑点重重。
再加上事情的地点场所，发生在神秘莫测的“死亡之海”罗布泊。这么多年过去了，其中很多现象无法用科学知识去解释，就连官方都只能草草敷衍了事，对外宣传彭加木不幸遇难。但是关于彭加木到底是怎么失踪不见的，仍然还是会引起无数民众的遐想。
“彭加木事件”综述1964年3月5号到月底，彭加木第一次到罗布泊考察，他采集了水和矿物标本。还对罗布泊地区元素成分进行了测量，并且有所很大的收获。1979年11月中旬到12月中旬，这是彭加木第二次到罗布泊考察。彼时还有电视栏目《丝绸之路》摄制组，打算去罗布泊实地场景拍摄，就是聘请彭加木作为领队的。
到了1980年5月份，也就是彭加木第三次，也算是最后一次迈入罗布泊，这次他带领一支共计9人的科考队出发。于5月底顺利进入罗布泊西北方的营地，沿途还收集了很多矿石，写下了很多的科研资料。但是也就是在这次罗布泊的考察中，彭加木也不幸失踪了。
当时天气十分炎热，科考队一行人走的很慢，而且此时汽车的汽油已经快用完了，带的水也只剩下最后一点。而且由于饮用水装在铁桶里，被炙热的太阳高温暴晒，饮用水都有一股难闻的铁锈臭味。人是根本不能喝下去的！科考队员的处境很艰难，陷入汽车缺油、人们缺水的状况！
在这生死攸关的时刻，彭加木在当天晚上九点半发报，给当地马兰基地“720”前沿指挥部，发出了救命的电报求援：“我们现在队员处境很难，缺水和缺油，食物也不多了。剩下的水和油，只能维持短短一天，希望得到指挥部的救援。”到了第二天的时候，也就是6月17号上午九点钟，指挥部给彭加木回电，并且同意了他的援助请求，指挥部要求彭加木方提供营地坐标，以及附近的地形特征。
科考队员立刻回电，报告了他们所处的坐标位置。但是此时彭加木想法突然改变了，他认为科考队不能坐等指挥部来，应该自己先开车，去远一点的地方自己找水喝。为此彭加木和科考队的队友们，闹矛盾还争吵了好久。彼时彭加木认为：“等到指挥部用飞机运水送过来，要花费巨资七千元。实在有点昂贵，代价有点高。而如果自己出去找到水源，那就既能够不麻烦指挥部，而且也十分便捷。”
但是彭加木的想法是这样，其他的队员却并不是这么想。他们认为既然电报已经回复了，并且得到了指挥部的同意，那么我们就不需要冒险出去找水。”不过固执的彭加木，还是一意孤行出去找水了。17号下午13点整，科考队的司机去车里拿衣服，发现了一张彭加木留下来的草稿纸，上面他用铅笔写着：“我往东去找水井，彭，六月十七号，10:30。”
彭加木在写下纸条之后，就独自一人、毅然决然的走向深不见底、一望无际的大沙漠里去寻找水源。但遗憾的是他这次的离开，就再也没有能够回来了。科考队员们在彭加木出去五个小时，仍然没有回来时，就只好沿着他留下的脚印按图索骥，但只在土丘上发现了一张糖纸，一个有人坐下留下痕迹的烙印外，其他都一无所获。
彭加木到底就此失踪，之后数次寻找都是无果以上就是彭加木失踪的全过程，之后国家为了寻找彭加木，在一年多的时间里，接连派出了四次人员大规模的寻找。但是由于罗布泊恶劣的环境、以及被沙尘暴等自然灾害肆虐外，始终都是没有任何进展。后来彭加木只能被官方承认已经死亡。尽管之后在罗布泊发现了多具干尸，但是在法医仔细鉴定后，均不是彭加木的尸体。
这本来是一位为了国家科研事业献身的科学家，我们原本应该对此产生敬畏之心。但是后来事情传的越来越玄乎，加上几次搜寻没有结果，于是各种关于“彭加木失踪”的流言、臆想版本都出现了，主要的观点如下几点：
01：彭加木阻止了向军队救援，因此被队友生恨而谋杀这种说法传播度比较广，主要说法是因为彭加木身患癌症，因此对于生死都比较释然了。但是同行的其他队员都比较年轻，还有自己的家庭需要抚养，他们都想要活下去。彼时他们那群人，都迫切想等待部队的援救，但是彭加木固执且阻止他们，一直想要凭借一己之力找到水源，阻挠了队友向部队求救。
于是彭加木和队友们矛盾颇深，其他人为了活下去，一起密谋杀害了彭加木。并且统一口供、伪造了犯罪现场，还捏造出彭加木神秘失踪，消失不见的事实。这种观点我是不认可的，尽管科考队员们有时候意见不同，但是那种工作中建立的浓浓战友情。其实是感情非常深厚的，而且就算真的是蓄意谋杀，这么多年过去了，难道他们都能够克制住心理压力？默不作声把事实扛在心里吗？我觉得应该很难吧。
02：叛逃去了苏联、美国等地这个说法源自于当时中苏决裂，两国关系并不很好，而且彼时新疆的伊犁地区，还有很多的边民逃亡苏联。彭加木懂得不少学识和资料，他有逃亡到苏联的打算。于是在人烟稀少的罗布泊，被苏联的直升机给接走了。这个说法其实经不起推敲，因为罗布泊地形复杂，苏联的飞机是很难来到这里的。
至于彭加木去到了美国，这是在1980年10月份，香港《中报》里面的一则新闻。内容大概是一个叫“周光磊的中国学者，在美国华盛顿的一个餐馆吃饭时，在和朋友聊天的时候，看见了消失已久的彭加木。”
文章内容写得有鼻子有眼，仿佛和真的一模一样。但是之后经过调查，以及求证彭加木妻子夏叔芳女士，发现这件事情并不是真实的。因为彭加木一家人，并不认识这个所谓的“学者”周光磊。
03：流传最奇幻的猜测——双鱼玉佩这个观点十分荒诞，但是被传得神乎其神。据说是彭加木在罗布泊考察时，偶尔发现了一个超现代遗址，在里面发现了一个奇物玉佩。这个玉佩有一个十分厉害的功能——镜像复制！玉佩那时候把彭加木的一条鱼，完整的复制了出来。
而且都是独立存在的个体，其中一条鱼死后，另外一条在7小时后也会死亡。这也是这个奇物玉佩，被称之为“双鱼玉佩”的原因。之后就连彭加木自己本人，也不小心被复制了出来。在人迹罕至的罗布泊无人区，出现了成百上千个彭加木。当时为了避免引起恐慌，政府只能采取相关措施处理，并且对外宣传彭加木失踪了。
04：被植物病毒感染，以及其它神秘的解释据说彭加木在考察途中，找到了一个超前的秘密基地，里面先进程度超过人的想象力。但就在彭加木打算出发、迈入地下基地一探究竟时。他不小心触碰到岩壁上的某种特殊植物，于是不小心感染了奇怪的病毒。这种病毒潜伏期很短，发病时让人神志不清，如同生化危机里面的丧尸般癫狂。部队为了大局，于是偷偷地把彭加木给处理掉了。
网上也传出过新疆罗布泊地区附近，有爆发过丧尸围城的事件。当然这种事情是真是假不清楚，但是传的却是让人恐惧。此外还有很多种说法，比如彭加木是被外星人UFO飞船带走的、是穿越到了汉朝成为了王莽等等，这些都是关于彭加木失踪，所流传广泛的说法和解释。但是这些我认为都不现实，不可能是真的。
最后的一点猜想现在距离彭加木失踪，已经过去了整整几十年。尽管对于彭加木案件一直在调查，他到底遭遇到了什么？这也一直是人们所好奇和津津乐道的。但是从科学的角度来说，我比较认同一种观点，彭加木遭遇到了流沙沼泽，踩上去不小心陷入沙丘的漩涡，并且最终被掩埋住。在地形复杂、人迹罕至的罗布泊，如果一个人陷入了沙丘坑中，想要找到是何等的困难呢？
当然这仅仅只是一个猜测，至于到底是不是真的，我们还无法盖棺定论。但是我们希望有一天，“彭加木事件”能够水落石出。作为一个为国家植物研究事业赴汤蹈火、甘愿付出自己生命的先辈，他的精神真的值得我们歌颂和传承。
5. 交通事故伤亡一人驾驶证怎么处理？
在发生交通事故导致伤亡且一人持有驾驶证的情况下，可以按照以下步骤进行处理:
1.确保安全：首先，确保事故现场的安全，立即停车并打开危险警示灯，避免造成进一步的伤害。
2.寻求医疗救助：如果有人受伤，立即拨打紧急求助电话（如急救电话）并寻求医疗救助。确保受伤者得到及时的医疗救治。
3.报警：拨打当地交通警察或相关部门的报警电话，报告交通事故并按其要求提供必要的信息。他们将派遣警察到现场进行调查，并提供进一步的指导。
4.提供必要信息：在与对方交流时，遵循交通警察的指示，提供相关的身份和驾驶证信息。同时，收集其他事故相关的证据或信息，例如事故现场照片、证人证词等。
5.保险索赔：如有必要，联系自己的保险公司，及时通知并开始提出索赔。根据当地法律和保险政策，按照程序和要求提交所需的文件和信息。
6.配合调查：与交通警察或相关部门的调查人员保持合作，并提供所需的协助和证词。不要承认或否定责任，将真实情况告知警方和保险公司。
7.寻求法律咨询：根据实际情况，如果涉及重大伤害或争议，可以考虑咨询专业的交通事故律师，以获取法律建议和保护个人权益。
需要注意的是，具体的处理步骤可能因地区和具体情况而有所不同。在处理交通事故时，建议及时与相关部门联系，并遵循当地的法律法规和程序要求。
6. 要精神损失费都需要什么证据？
证明对方有侵权行为、因侵权给自己精神上造成的损失等。
1.当事人的陈述；2.书证；3.物证；4.视听资料；5.电子数据；6.证人证言；7.鉴定意见；8.勘验笔录；9.证据必须查证属实，才能作为认定事实的根据。
能够赔付精神损失费的情况：当自然人的身体、生命或人格权利受到违法侵害时，能够依法请求精神损害赔偿。
7. 看到头条上有很多人推荐斯蒂芬？
若要读传记文学，斯蒂芬·茨威格的传记作品一定不要错过。他的16部传记作品，以及特写集《人类的群星闪耀时》和自传《昨日的世界》，都如同其中短篇小说，技巧纯熟精湛，风格独具一格，具有极高的艺术价值，非常值得一读。
至于茨威格是如何写传记的，则关涉到他传记文学的写作思想，主要有在以下4点：
1、用唯物主义历史观，把传主放在一定的时代背景和历史条件下来透视其心理、性格和精神；
2、在传主的选择上，不是一味地为伟大人物、英雄人物作传，而是选择那些虽然充满悲剧色彩或者是失败者，却以自己的言行对时代、对历史发生影响的人物；
3、尽可能搜集所有可能得到的传主材料，并对材料保持存疑态度，用公正客观的态度追根溯源，挖掘事实真相；
4、在具体的写作过程中，大量删减，善于舍弃，力求精炼。
我将从这4个方面出发，回答第一个问题。
01 运用唯物主义历史观，把传主放在一定的时代背景和历史条件下来透视其心理、性格和精神传记文学创作必然涉及到作者对历史、历史人物的理解和看法。茨威格对历史就有其自己鲜明而独特的观点，他在《明天该怎样编写历史》一文中认为：
“历史是人类全部经验的总和，教育年轻人，历史课始终都是最重要的功课。”因此，他主张用崭新的观点来编写历史，把人类生活看成是走向人道主义、走向全面发展的进步过程，而不是看成一种停滞现象；编写历史所突出所强调的事件，首先都应当是有助于最后实现文明的。明天的历史必须用这种精神编写，写成人类进步的历史，好推动我们自己前进，他说：
“我们所要的新历史，编写时必须站在文化所达到的高度上，必须考虑到文化的进一步发展。这跟以往所编写的历史不同，那只不过是民族史、战争史。”茨威格出于人道主义情怀和世界主义理想，对于历史进程中的战争也有着与过去根本不同的认识和理解，他认为：
“重大的战役尽管不回避，但也不再当做一个民族最有积极意义的成就来评价。”他进而提出在书写历史的时候，要力争不把历史写成战事年表，写成流血的传统意义的暴力循环，而写成人类沿着往上攀登的一条阶梯。所以，他要求的历史书，不会是为赞美个别民族，而是为友好地赞誉全人类服务的。
由于茨威格有这样的历史观，所以他在传记《罗曼·罗兰》中，热情地赞美作为“欧洲的良心”的罗曼·罗兰自始至终都忠于自己的信仰，毫不动摇地坚守人道主义理想，一生都在为建立一个没有阶级之分、人种之分、民族之分、国家之分，大家都是世界公民，都是兄弟姐妹的理想世界而不懈奋斗。
同时茨威格认为，人是时代的产物，是时势造英雄，历史是真正的诗人和戏剧家，任何一个作家都别想超过它，并且人的道德，人的感情，也像人的自身一样，都是时代的产物。
他的这种历史观具有明显的历史唯物主义色彩，这也决定了其传记写作常常是把传主放在一定的时代背景和历史条件下来透视其心理、性格和精神。
比如《一个政治家的画像——约瑟夫·富歇》就是在18世纪末19世纪初法国大革命、拿破仑时代的历史背景上，从心理学的视角来对约瑟夫·富歇这个“千面人”、“变色龙”的心理、性格和言行进行解剖的。
而在《精神疗法》中则是先简明扼要地回顾医学的发展历史，勾勒“精神疗法”何以出现的，然后才在此历史背景和前提下写梅斯梅尔是通过内心暗示来增强人的健康意志，玛丽·贝克-艾迪是通过氯仿麻醉使信仰达到极度兴奋，而弗洛伊德则是通过自我认识并进而由此来自我消除被无意识困扰的内心冲突。
被誉为“古代传记家之王”的普鲁塔克认为，一个人的品德和劣迹并不总是体现在他们最杰出的成就里。相反……不太显眼的行为，片言只语，一句玩笑却常常揭示出一个人的真实性格。
同样的，茨威格也认为，瞬间决定历史、细节决定成败，他认为充满戏剧性和命运攸关的时刻在个人的一生中和历史的进程中都是难得的，具有世界历史意义的时刻一旦发生，就会决定几十年甚至几百年的历史进程，它决定着一个人的生死、一个民族的存亡甚至整个人类的命运。
基于这样的认识，茨威格在传记中又特别重视从细节入手来分析解剖传主的心理、性格和言行，探求那些历史人物在他们所处的时代发生影响或不发生影响的原因，并透过传主的心理、性格和命运来透视和折射历史。
玛丽·安托内特像
比如，在他笔下，从发现太平洋到拜占廷城门下的血腥战斗，从滑铁卢的最后一秒钟到美国西部发现黄金，从铺设大西洋海底电缆到抢先抵达南极点，从玛丽·安托内特新婚之夜到她被处死，从陀思妥耶夫斯基不明就里被捕并被判处死刑到最后一瞬间在刑场上获赦，甚至革命领袖列宁一生中最富戏剧性的一次旅行等等，莫不是从细微处人手来窥视历史人物和历史事件的。
一个一个微妙的瞬间和细节都被茨威格准确捕捉、再现、分析和解剖，并延长或放大富有历史意义的心理、动作或事件，做精雕细刻、浓墨重彩的描述，从而写出鲜活而真实的历史人物。
但我们看到，这些历史人物的背景仍然是具体时代或某一国家的历史，只不过观察和解读的视角在茨威格这里改变了而已。
茨威格在传记中常常是很少去描写传主的丰功伟绩，而更多的主要是通过日常生活的细枝微节来作为传主心灵的证据并以此来展现传主的心理、个性、性格、人格和命运，但却让我们对历史、对历史人物有了新的理解和重新的认识。
02 在传主的选择上，不是一味地为伟大人物、英雄人物作传，而是选择那些虽然充满悲剧色彩或者是失败者，却以自己的言行对时代、对历史发生影响的人物茨威格始终忠于自己的和平主义理想、人道主义情怀和世界公民信念，他是自由理念和人道精神的追求者和殉道者，加之他对历史的独特看法和理解，就影响到其传记文学创作时关于传主的选择。他曾在《昨日的世界》中明确地说：
“从来不愿意去为那些所谓的‘英雄人物’歌功颂德，而始终只着眼于失败者们的悲剧……在我的传记文学中，我不写在现实生活中取得成功的人物，而只写那些保持着崇高精神的人物。”同时他在为外国的作品或人物写评论或传记时，始终把探求那些作品或人物在他们所处的时代发生影响或不发生影响的原因作为己任。
正因如此，茨威格开始于第一次世界大战前、历经十年之久于1920年完成的《三大师》中的传主巴尔扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基，他们分别属于法国、英国、俄国。
这在当时彼此仇杀的那样一个年代里，身为奥地利人的茨威格却选择了当时一时成为“敌对”国家的三位杰出作家作为传主，为他们树碑立传，这样选择和传写的目的和意图是不言自明的。
纵观茨威格传记文学作品中的传主，诸如荷尔德林、克莱斯特、尼采、卡萨诺瓦、斯汤达、列夫·托尔斯泰、伊拉斯谟、卡斯特里奥、玛丽·安托内特、玛丽亚·斯图亚特、麦哲伦等，他们大多是失败者或充满悲剧色彩但却保持着崇高精神的人物。
茨威格在传主的选择上绝不是以成败论英雄，而是出于赞美人与人之间的同情、谅解、仁爱、宽恕、牺牲精神，故而洋溢着浓烈的人情味，蕴含着深刻的政治理想。这也正如他所说的：
“作为记载史实的历史学家，又作为热爱人类，希望引导人类走向完美的人，不可能给伟大的人物作传。”茨威格传记文学中传主的选择，其倾向性、目的性、寓意性是极其鲜明突出的，与其和平主义理想、人道主义情怀和世界公民信念是十分紧密地联系在一起的。
03 尽可能搜集所有可能得到的传主材料，并对材料保持存疑态度，用公正客观的态度追根溯源，挖掘事实真相茨威格认为，传记作者要像警察一样，搜集所有可能得到的材料，去询问那些同时代的人，甚至要到现场去，试着找到蛛丝马迹，尽可能揭露事实真相。
但是，时代真实的情况并不是唾手可得，而是必须挖掘，要把堆积在它上面的那些谎言和歪曲的垃圾统统清理掉，它才能显露出来。
在茨威格看来，传记作家首先应尽可能搜集材料，挖掘真实情况。茨威格为了写作“巴尔扎克”，几十年都在阅读巴尔扎克的作品，搜集有关资料。茨威格的住宅简直就是一座巴尔扎克博物馆、档案馆，到处都是有关巴尔扎克的专论、资料。
在传写文学艺术家时，茨威格既搜集相关资料，还认真阅读作者的作品，他在谈到《三大师》时就说“这三篇文章以对作品的了解为前提”。在面对丰富而大量传记材料时，茨威格始终坚持对材料“存疑态度”和尽力进行验证，而且他严格遵守一个原则：
“决不采用任何一个由刑讯、恐吓或逼供得到的证词，一个真正寻求真理的人决不会认为屈打成招的供词是真实可信的。同样，对密探和使臣的报告，作者也是在经过极其慎重的选择后才偶尔采用，并对每一份文件都取存疑态度。”茨威格告诫人们读历史不能深信不疑，而是应当好奇般地加以怀疑，因为看来是铁面无私的历史依旧屈从于人类对传奇和神话的强烈爱好——它有意和无意地把少数几个主角加以英雄化，而把日常生活的主角，第二流和第三流的英雄人物推到黑暗之中。因此要对它加以验证和把它本来的工作恢复到它的历史标准。
比如，苏格兰女王《玛丽亚·斯图亚特》“生活中的谜常常是矛盾的”，没有哪一位贵族女性像她那样众说纷纭，她被人们视为“欧洲历史上最美的贵族女子”、“不列颠历史上最不幸的统治者”、“天生的坏女王”、“爱情狂徒”、“弱智的宫廷阴谋家”、“坚定的天主教殉道者”、“谋杀亲夫的冷血奸妇”等等，角色反差如此之大，评价如此之矛盾，并不是有关她的史料缺乏，恰恰是因为资料太多了。
茨威格在写作《玛丽亚·斯图亚特》前，面对大量的、互相矛盾的资料，他以质疑的态度，认真而慎重地审视那些成千上万的文件、信札、报告和审讯记录的。并且茨威格还认为，人的天性本来就是如此：
处在两种人、两种思想和两种世界观之间争论存在还是毁灭，几乎都摆脱不了诱惑，不是站在这一边就是站在那一边，不是承认这个对就是承认那个不对，不是认为这个有罪就是认为那个无罪。因此，茨威格多次强调面对有关传主的众多资料，应该尽可能公正、客观而无先入之见地追根溯源，弄清事实的真实原委。同时，茨威格还认为描写人是很不容易的。在他看来，每个人都是个谜，不仅别人猜不透，自己也猜不透。
所以，进行传记文学创作就必然要对有关传主的众多资料进行判断、选择。茨威格对材料的判断、选择，则往往是从传主心理、性格逻辑来决定资料的选择与取舍的。
比如在传写《玛丽亚·斯图亚特》时，茨威格认为“那些十四行诗以及大部分‘首饰盒信件’是真实的”，因为他是经过严格的审核、考究才这样认为的。
04 在具体的写过过程中，大量删减，善于舍弃，力求精炼同时，茨威格还认为决定取舍的根本准则，便是那种行为在心理上是否符合整个性格。
在人物传记具体的写作过程中，茨威格则往往是先把能够使用的资料都写进作品中，再修改删减，大胆舍弃，力求精炼。他说：
“在写作一部传记作品时，我首先把一切想到的可供我使用的文献资料上的细节利用起来。”如在《玛丽·安托瓦内特》的写作过程中，为了确定她个人的开销，茨威格把她的每一笔账目都核对过，他曾研究了当时所有的报纸和小册子，仔细查阅了诉讼的所有卷宗。
茨威格无论是写作人物传记，还是创作小说、戏剧，他都一贯反对繁琐冗长，主张简明扼要，追求轻快流畅。
在传记里，任何冗长烦琐、空洞铺张、晦涩朦胧、含混不清、不明不白，以及一切画蛇添足之处都会使他感到烦躁。
他说：
“只有每一页都始终保持高潮、能够让人一口气读到最后一页的书，才会使我感到完全满足。而到我手里的全部书籍中，有十分之九我认为描写过多，对话啰嗦。”本着对一切烦琐和冗长所抱的警惕性，茨威格在创作的最初，总是信手写来，轻松自如，任笔驰骋，下笔千言万语，把心中的构思和思想一古脑儿倾泻在纸上。茨威格说：
“我一遍又一遍地推敲各种表达方式，这是一项……不停地去芜存精、不断地对内部结构进行精练的工作……在不影响作品的准确性，同时又能加快节奏的情况下，找出可以删减的一句话，或者哪怕是一个字。在我的创作中，最使我感到有兴味的就是这种删减工作。”茨威格就曾宣称自己找到了“善于舍弃”的艺术。正是因为他在创作过程中自始至终坚持勇于舍弃、力求精炼，毫不吝啬地删除一切繁杂冗长、含混不清之处，严格地去粗存精，耐心地精雕细刻，所以茨威格的众多人物传记则篇幅短小精悍而极少有长篇大作。
总之，在以上4个方面的写作思想指导下，茨威格的传记作品，不仅有人物生活的历史大背景，更有跌宕起伏、撕裂心肺的矛盾冲突与感情纠葛，情节环环相扣，心理剖析丝丝入扣，文字简练有力，结构严谨有序。
他常常以传主的心理、性格及命运为核心，从历史的深层披沙沥金，从而发掘出无数鲜活生动的细节，进而在人与历史相交汇的点、面、线上设置情节、铺陈叙事，人物、事件、细节等交织发展，彼此制约，立体地、多线地建构起悬念迭出、荡人心魄的故事链条，因而其传记叙事既具有张力又具有戏剧性。我们也可以从其传记中体味和感受到传主的生命气息、性格气质、精神光泽、人格魅力。
所以，读茨威格的传记作品，值得我们废寝忘食。
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