安平县主(如何评价赵惠文王赵何的一生)
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2024-04-26
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1. 安平县主,如何评价赵惠文王赵何的一生?
如果用两个字来形容赵惠文王的一生,那就是:憋屈。
赵何同志,是战国时期赵国的国君,如同清朝嘉庆帝,他在位期间,亲眼见证了赵国由盛转衰,东压齐国,西抗强秦,要说干的也还可以,要说干的也还可以,可是他最为人熟知的,却是饿死自己的父亲和大哥,成为了洗刷不掉的污点。
赵何同志的父亲是大名鼎鼎的赵武灵王,实行胡服骑射,建立了强大的赵国军队,四面出击,谁不服气就打谁,还此次都打赢,可以说是风头无两,要超越自己的父亲,难度系数可想而知。本来作为赵武灵王的第二个儿子,王位按说与他无缘,可是自己的母亲比较受宠,又成为了赵国的王后,按照周朝的宗法,赵何同志又成为了嫡长子,是名正言顺的继承人。
赵武灵王盛年退位,自称主父,赵何成为了名义上的国君,可是真正掌握权力的,还是自己的父亲,我说我不当,你非要我当,勉为其难继位了,老爹又觉得对不起自己的大儿子,于是又给大儿子开小灶,升官封地拉偏架,大哥也不甘心失败,联合大臣搞叛乱,失败之后又跑去找父亲告状,赵何同志也是一时冲动,兵围沙丘宫,活活饿死了自己父亲和大哥。
抛开沙丘宫变不谈,赵惠文王其实还算比较合格的君主,在位三十年,提拔了很多有才能的人,如廉颇和蔺相如,都是他麾下的能臣,对外战争也是胜多败少,连兵强马壮的秦国也占不到他的便宜,多次出兵伐齐,都取得了胜利。可是比起自己的父亲来,终究是稍逊一筹。
作为儿子,他饿死了自己的父亲,作为兄弟,他解决了自己的大哥,或许这些都不是他的本意,可作为君主,他难当国势衰颓,却是要负一定的责任。如果自己的父亲不死,或许真的能出奇兵灭秦,完成统一的就是赵国了。
2. 临淄10大名人?
齐国出现于西周时期,当时周武王为酬谢为周朝的功臣和宗室而封吕尚于齐(今湖南),后来由于三监之乱的发生周公被逼东征,最后将齐国迁到现今山东半岛一带。
齐国国都是临淄(今山东淄博市临淄区),齐胡公时曾迁都至薄姑(临淄西北五十里),田氏代齐之后,仍以临淄为都城。
当年的齐国,曾出现过载入史册的十大文化名人。
1、齐桓公:
名姜小白,春秋中期齐国国君,公元前685年至公元前643年在位。他任用管仲为相,推行政治、军事、经济改革,采取“尊王攘夷”的策略,伐戎救燕,存邢助卫,定襄王之位,迫楚订盟,建立了春秋首霸的赫赫功业。桓公台,位于临淄区齐都镇西关村北。
2、管仲:
名管夷吾,字仲,谥号敬,也称敬仲。春秋中期齐国著名的政治家、军事家和经济学家。公元前685年,齐桓公拜管仲为相,尊为“仲父”。管仲执政四十年,通货积财,富国强兵,尊王攘夷,九合诸侯,一匡天下,辅佐齐桓公完成了春秋首霸的宏伟大业。其思想、言论被后世德管仲学派收集在《管子》一书之中。管仲墓在临淄区齐陵街道北山村、牛山北麓。
3、鲍叔牙:
鲍叔牙,春秋时期齐国大夫,著名政治家。与管仲相交很深,史称“管鲍之交”。公元前685年,劝齐桓公不要记一箭之仇,力荐管仲为相。让相后多次劝谏桓公、管仲不要骄傲自满,尽心竭力辅佐桓公成就霸业,为齐国的繁荣富强作出了积极的贡献。鲍叔牙墓在济南市王舍人镇济钢新村鲍山脚下。
4.晏婴:
字仲,谥号平。时人尊为“晏子”,世称“晏平仲”。他历灵公、庄公、景公三朝,长期担任景公时期齐国相国,是春秋晚期杰出的政治家、思想家。他廉洁勤政、崇礼爱民、机智善辩,并能力谏齐侯,身体力行,使齐国在列国诸侯的纷争中一直保持着大国的地位。晏婴墓,在临淄区齐都镇永顺庄东南350米处。
5.田穰苴:
春秋晚期齐国著名军事家。他出身低贱,在晏婴的举荐下为将,为了严明军纪,斩了监军庄贾,率齐军击退晋、燕入侵,因功被封为大司马,世称司马穰苴。后人将他的军事思想整理成《司马穰苴兵法》一书,简称《司马法》。田穰苴墓,在临淄区齐都镇尹家村南250米处。
6.孙武:
字长卿,春秋晚期齐国军事家。因齐国内乱逃奔到吴国,经伍子胥推荐,被吴王阖闾任用为将。公元前506年指挥数万吴兵,以少击众,柏举一战大破楚军,后攻下郢都。其军事理论著作《孙子兵法》,言简意赅,博大精深,被誉为“兵学圣典”、“世界古代第一兵书”,对中国乃至世界军事理论的发展产生了巨大而深远的影响。
7.齐威王:
名田因齐,战国时期齐国国王,公元前356年到公元前320年在位。他接受淳于髡、邹忌的劝谏,整顿吏治,广开言路,励行改革,从而使齐国国力大增,一跃成为战国七雄之一。他以人才为宝,任用田忌为将,孙膑为师,通过桂陵、马陵之战大胜魏军,使齐国“最强于诸侯”。齐威王墓,在临淄区齐陵街道境内的“四王冢”中,西边第一座即是(另三座为齐宣王、齐湣王、齐襄王之墓)。
8.淳于髡:
战国时期齐国稷下先生。他博闻强记,学无所主,才智过人,滑稽善辩,被时人誉为“炙毂过” (意思是他的智慧和语言比用火烤车上的盛油器流出的油还多)。曾以隐语劝威王“一鸣惊人”,因而备受尊崇,位列上卿。他长于外交,多次出使诸侯、不辱使命,在齐国史上占有重要地位。
9.孙膑:
战国时期齐国著名的军事家。年轻时与庞涓同学,跟鬼谷子学习兵法。后来孙膑被庞涓骗至魏国,遭其陷害受了膑刑。被齐使救回齐国后,住在田忌家里。因帮田忌赛马取胜而被威王召见,任为军师。公元前354年庞涓率魏军攻打赵国,孙膑、田忌围魏救赵,在桂陵大败魏军;公元前341年庞涓又亲率大军伐韩,孙膑、田忌减灶诱敌,在马陵设伏,虏魏太子申,杀死了庞涓。孙膑的军事思想被收入《孙膑兵法》一书。田忌、孙膑与齐威王的赛马之地——遄台,在临淄区齐都镇小王村南约1公里处。
10.田单:
战国时期齐国名将。公元前284年,五国伐齐,齐国陷于亡国边缘,田单在即墨坚持抗燕。公元前279年,田单以火牛阵大破燕军,最后光复了齐国。后被齐襄王封为安平君。安平故城、田单墓,在临淄区皇城镇皇城营村南。
3. 中华民族历史文化讲德?
(原创首发)
《德论》
德者,人之品端行正也。
甲骨文意:按正直的准则去做、去想。
《说文解字》表:“外得於人,内得於己也。从直从心。”
《康熙字典》注“《广韵》:德行也。《集韵》:德行之得也。《正韵》:凡言德者,善美,正大,光明,纯懿之称也。《易·乾卦》:君子进德修业。”等。
而坊间久有德行,缺德,积德行善,德高望重,感恩戴德,以德报怨,以怨报德些许之说。
余以为,道定前路,德乃进行。道是方向,德是顺应。
道为古今之首,德乃天地之规。
道不同不相为谋,德不配不可为伍。
道家的德寓意事物所得之自然;儒家的德释以仁义礼忠孝,温良恭俭让。
然“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”成为千载华盖,涵育民族,训励子孙,故悠悠万事既当以德为重。
吾深思,恍悟玄,德如裳,德如颜,德如镜,德如天。
如裳则文明,文明则达理,达理则通情,通情则显德。
如颜则为尊,为尊则人正,人正德不孤,不孤则有邻。
如镜则自省,自省则不惑,不惑则德明,德明则安平。
如天则顺德,顺德则弘义,弘义则有容,有容则大同。
医分三工,上工治未病,中工治欲病,下工治已病。
人有三德,为高德,有德,无德矣。
高德之人常惜爱天下。
有铭老子舍离故里,骑青牛而游于四方,乃作《道德经》五千余文,是以大行德广。
又记孔子有教无类,大庇天下寒士俱欢颜,育弟子三千,贤人七十余二,后理著《论语》,彰显德被四方。
有德之人乃顺应自然,合于四时。外应至尊至敬,尽善尽美;内不恣意妄为,戕害自己。则可安身立命,延年长疆。
无德之人必枉墨矫绳,无间是非。外不心慈博爱,尽贤尽良;内则身败名裂,孤单失群。是故
人已无德,生而何益?
呜乎,人至尊则德高,人至严则德正,人至贱则德离。
德,人之大本也。
4. 郑成功为何不扶逃往台湾的宗室当皇帝?
郑成功作为明朝忠臣,一直以反清复明为己任。顺治二年清军攻入江南,郑成功之父郑芝龙投降满清,郑成功则率领其父旧部继续在东南沿海抗清。顺治十六年(公元1659年)郑成功率领十万大军攻打南京却惨遭失败,元气大伤,加上清朝统治日益稳固,仅仅坚守厦门恐怕不足以支持军队开销了,于是郑成功开始思考开辟新的根据地,很明显当时被荷兰占据的台湾就是个很好的选择。
对于郑成功这个人来说,他虽然是自称明朝的忠臣,并且还以反清复明为己任,但让人难以理解的是,在南明永历帝遇难后,也就意味着南明政权的瓦解,他和他的子孙却是仍然挂着明朝的旗号在沿海一带活动,但是他却并没有扶持任何一个朱氏宗亲来当新的帝网,而是由自己的家族来统治台湾,做起了“土皇帝”,
郑成功虽然自称明朝忠臣,并以反清复明为己任,但让人倍感意外的是,在南明永历帝遇难后,郑成功和他的子孙尽管仍挂着明朝的旗号,但却没有扶立新君,而是由自己的家族来统治台湾,做起了实际上的“土皇帝”。那么,一向以忠臣自诩的郑成功为何不立宗室为帝呢?本人不揣冒昧,认为原因大致有以下三点:
郑成功一直以大明忠臣自居其一,跟随郑成功到达台湾的明朝藩王们,大都名望很低,不足以号令全国。据《台湾历史辞典》记载,郑成功经营台湾时,鲁王世子朱弘桓、泸溪王朱慈旷、巴东王朱江、乐安王朱俊、舒城王朱著、奉南王朱熺、益王朱锆、宁靖王朱术桂等宗室纷纷到此避难,人数并不算少。然而,从这些宗室的身份来看,大多属于远支皇族,且名望很低,不足以承继大统、号令全国。
但在依附于郑成功的宗室中,毕竟还有一位地位极尊、名望极显的宗室,此人便是曾担任过监国职务的鲁王朱以海。由于监国相当于准皇帝,所以朱以海有一万个理由应该被迎立为帝,但是他却有一段让郑成功深恶痛绝的“黑历史”,那便是在位时曾跟隆武政权“同室操戈”。正因如此,朱以海被郑成功抛弃,不仅没有被扶上皇位,甚至都没能到达台湾(朱以海避居金门11年,并最终死在那里)。
朱以海虽得郑成功的庇护,但未能当上皇帝其二,南明小朝廷们都有好内斗、胡作为的“黑历史”,让郑成功在扶立新君时,极其不安心。南明局势动荡不定,宗室们对皇位普遍极度渴求,一旦手中有权有兵,不论局势是否对他有利,都有称孤道寡的志向。而等到他们上台后,无一例外都是枪口对内,跟其他并存的政权兵戎相见,同时还在小朝廷内部大搞党争,不把自己“搞死”誓不罢休。
无论是鲁王朱以海跟隆武帝朱聿键之间,还是绍武帝朱聿鐭与永历帝朱由榔之间,他们之间的激烈厮杀不仅造成两败俱伤的局面,而且给清朝提供消灭他们最好的机会,令天下仁人志士寒心至极。而在弘光、隆武、永历三朝内部之间,党派间的纷争、倾轧导致内耗严重,使其无法凝聚共识,团结一致对抗外敌。正因如此,郑成功对这些自私自利、昏庸愚蠢的藩王非常不放心,为避免他们将内乱带到台湾,干脆不再立藩王为帝。
南明永历帝朱由榔其三,郑成功有自己的私心,那便是建国称王,不允许任何人对他发号施令。这心思在郑成功,尤其是其子郑经的一系列举动表现的非常明显。永历帝即位后,郑成功虽以明臣自居,并奉永历帝为正主,使用其年号,但拒绝永历帝派人到其军中任职,俨然一支独立的势力。等到他入据台湾后,更是以“延平王”的名义开府治事、统治全台,丝毫不许永历朝廷置喙。
成功自江南败还,知进取不易;桂王入缅甸,声援绝,势日蹙,乃规取台湾...成功乃号台湾为东都,示将迎桂王狩焉。以陈永华为谋主,制法律,定职官,兴学校。台湾周千里,土地饶沃,招漳、泉、惠、潮四府民,辟草莱,兴屯聚,令诸将移家实之。见《清史稿·卷二百二十四·列传第十一》。
“三藩之乱”时两岸形势图等到永历帝遇害后,其子郑经虽然仍使用明朝赐予的“延平王”封号,并声称谨守臣礼,但在内部却开始自称“东宁国王”(郑经以“东宁”称呼台湾)。不仅如此,郑经在与清廷商谈议抚条件时,明白无误地提出欲效仿朝鲜、越南,做清朝的藩属国,而非与大陆完成统一(“郑锦请称臣入贡如朝鲜,上未之许。”引文同上。“郑锦”为郑经之误)。
郑成功及其子孙统治台湾长达22年时间,在坚持抗清事业的同时,在台湾设府置县,建立各级行政机构,并大力发展农业和国际贸易,将一个原始、封闭的海外孤岛变成一块百业渐兴、生机勃勃的宝岛,功劳不可谓不大。1683年,康熙帝派大将施琅跨海收复台湾,末代延平王郑克塽兵败投降,台湾自此再度与大陆实现统一。
对于郑成功的历史地位,康熙帝赞誉有加康熙帝收复台湾后,为免当地民众再起抗清之心,下令将郑氏在台诸坟悉数迁葬大陆。然而康熙帝并未抹杀郑成功的功绩,并专门为他拟写对联“四镇多二心,两岛屯师,敢向东南争半壁;诸王无寸土,一隅抗志,方知海外有孤忠”(见《清联三百副·康熙挽郑成功联》),可见对他推崇之深。随着明郑时期的终结,明朝正式走进历史。
南明时期的最后一个皇帝死于21天之前,而且消息过了17天才到郑成功这里,就算他想拥立新帝估计也来不及了。无论郑成功究竟是怎么想的,事情的真相到底是什么,都不能否认的是明朝由里及外地腐朽。一个王朝的衰败,另一个王朝的崛起,历史的脚步是一直向前行进的。
5. 国家物业费收取标准?
一级收费标准:1.00元/月.平方米(已包含税、费)
一、基础条件:
1、小区封闭;
2、有不少于小区住宅总建筑面积3‰的物业管理服务用房
3、绿化率35%以上(包括水面);
4、绿化、休闲活动中心、场地1500平方米以上;
5、固定活动馆所300平方米以上;
6、专用固定停车泊位1个/3户;
7、具备楼宇可视对讲系统、监控系统、电子巡更系统或其他三项以上安全防范设施;
8、固定体育活动场馆不少于二项设施。
二、公共秩序维护:
1、门岗室美观整洁,人员统一着装,设专人24小时值勤,其中主出入口不少于12小时立岗值勤。对本区机动车出入验证;对外来机动车登记换证。
2、按照规定路线和时间进行24小时不间断巡逻,不少于12次,对小区重点部位每小时巡查一次,并做好巡查记录。巡逻过程中对可疑人员进行询问,发现火警或治安隐患、事故及时报告有关部门。
3、小区内公共娱乐设施、水池等部位设置安全警示标志。
4、对出入小区的机动车辆进行引导,行驶有序并停放在指定位置。非机动车辆停放整齐。
5、设有中央监控室的实施24小时安全监控并记录及时。
6、看管公共财产,包括楼内的门、窗、消防器材及小区的表井盖、雨篦子、小品、花、草、树木等。
7、对火灾、水浸等突发事件有应急处理预案。
8、定期对服务人员进行消防培训,保证消防通道畅通,消防器材可随时启用。
三、保洁服务
1、小区内公共区域(硬化地面、主次干道)每天清扫2次,干净整洁;室外标识、宣传栏、信报箱等每周擦拭2次。
2、公共区域日常设专人保洁,保持公共区域干净整洁无杂物。
3、公共楼道每天清扫2次;扶手每天擦洗2次,保持干净整洁。
4、根据小区实际情况合理布设垃圾桶、果皮箱,垃圾袋装。
5、按楼栋口、楼层收集垃圾,每天2次。
6、垃圾清运日产日清,无垃圾桶、果皮箱满溢现象。
7、垃圾设施每天清洁2次,无异味。
8、公共区域玻璃每周擦洗1次。
9、对区内主路、干路积水、积雪、烟花炮屑及时进行清扫。
10、进行保洁巡查,楼道内无乱悬挂、乱贴乱画、乱堆放等现象。
11、建立消杀工作管理制度,根据实际情况开展消杀工作,适时投放消杀药物,有效控制鼠、蟑、蚊、蝇等害虫孳生。
12、饲养宠物符合有关规定,对违反者进行劝告,并报告有关部门进行处理。
二级收费标准:0.75元/月.平方米(已包含税、费)
2、有不少于小区住宅总建筑面积3‰的物业管理服务用房;
3、绿化率30%以上(包括水面);
4、绿化、休闲活动中心、场地1000平方米以上;
5、固定活动馆所200平方米以上;
6、具备楼宇可视对讲系统、监控系统、电子巡更系统或其他一项以上安全防范设施;
7、体育活动场地不少于一项设施。
二、公共秩序维护
1、门岗室整洁,人员统一着装。设专人24小时值勤,其中主出入口不少于10小时立岗值勤。对本区机动车出入验证;对外来机动车登记换证。
2、按照规定路线和时间进行24小时不间断巡逻,不少于8次,对小区重点部位每2小时巡查一次,并做好巡查记录。巡逻过程中对可疑人员进行询问,发现火警或治安隐患、事故及时报告有关部门。
3、小区内公共娱乐设施、水池等部位,设置安全警示标志。
1、小区内公共区域(硬化地面、主次干道)每天清扫1次,干净整洁;室外标识、宣传栏、信报箱等每周擦拭1次。
2、公共区域日常设专人保洁,保持公共区域干净整洁无杂物。
3、公共楼道每天清扫1次;扶手每天擦洗1次,保持干净整洁。
4、根据小区实际情况合理布设垃圾桶、果皮箱,垃圾袋装。
5、按楼栋口收集垃圾,每天2次。
6、垃圾清运日产日清,无垃圾桶、果皮箱满溢现象。
7、垃圾设施每天清洁1次,无异味。
8、公共区域玻璃每月擦洗2次。
三级收费标准:0.50元/月.平方米(已包含税、费)
2、有固定管理服务用房;
3、绿化率25%以上;
4、绿化、休闲活动中心、场地500平方米以上;
5、固定活动馆所100平方米以上;有简单的体育活动器械、设施。
二、公共秩序维护
1、门岗室整洁,人员统一着装。设专人24小时值勤,其中主出入口不少于8小时立岗值勤。对本区机动车出入验证;对外来机动车登记换证。
2、按照规定路线和时间巡逻,其中夜间巡逻不少于5次,每次巡逻不少于1小时,并做好巡查记录。巡逻过程中对可疑人员进行询问,发现火警或治安隐患、事故及时报告有关部门。
5、看管公共财产,包括楼内的门、窗、消防器材及小区的表井盖、雨篦子、小品、花、草、树木等。
6、消防通道畅通,消防器材可随时启用。
三、保洁服务
1、小区内公共区域(硬化地面、主次干道)每天清扫1次,干净整洁;室外标识、宣传栏、信报箱等每半个月擦拭1次。
2、公共楼道每天清扫1次;扶手每周擦洗2次,保持干净整洁。
3、根据小区实际情况合理布设垃圾桶、果皮箱,垃圾袋装。
4、按楼栋口收集垃圾,每天1次。
5、垃圾清运日产日清,无垃圾桶、果皮箱满溢现象。
6、垃圾设施每周清洁2次,无异味。
7、公共区域玻璃每月擦洗1次。
8、对区内主路、干路积水、积雪、烟花炮屑及时进行清扫。
9、根据实际情况开展消杀工作,适时投放消杀药物,有效控制鼠、蟑、蚊、蝇等害虫孳生。10、饲养宠物符合有关规定,对违反者进行劝告,并报告有关部门进行处理。
四级收费标准:0.35元/月.平方米(已包含税、费)
一、基础条件:
1、小区基本封闭;
2、有固定管理服务用房;
3、有简单的绿地、树木、植物。
二、公共秩序维护
1、配备门岗室,设专人24小时值勤。对本区机动车出入验证;对外来机动车登记换证。
2、小区内公共娱乐设施、水池等部位设置安全警示标志。
3、消防通道畅通,消防器材可随时启用。
三、保洁服务
1、小区内公共区域(硬化地面、主次干道)每天清扫1次,干净整洁。
2、公共楼道每天清扫1次;扶手每周擦洗1次,保持干净整洁。
3、根据小区实际情况合理布设垃圾桶、果皮箱。
6、垃圾设施每周清洁1次,无异味。
7、公共区域玻璃每2个月擦洗1次。
在四级收费标准中,除基础条件、公共秩序维护、保洁服务必须达到相应的标准外,《办法》中对房屋管理、设施维修养护、绿化养护管理和综合管理服务也列出了相应的规定,物业部门需符合所有条件,方能收取相应的费用。
6. 老子为什么骑牛而出行?
灵宝函谷关是老子著写《道德经》的地方,传说老子当年骑着青牛从东而来,在函谷关驻留三个多月,写下了传世经典《道德经》。
闲暇之余,我常常在想,老子为什么不骑马,而骑青牛,无论是速度,还是威武雄壮、外在形象,骑牛都不如骑马。
然而,我们更清楚历代王朝对地位和等级都有严格的要求和限制,洛阳考古出土的“天子驾六”,就说明只有至高无上的人,才能享受一辆车六匹马的待遇。
老子辞官西行,作为退居二线的辞职人员,没有显赫的地位,没有公车待遇,没有体面的陪同人员,只能低调出行。牛,任劳任怨,默默无闻,稳重行事,正符合老子的处事原则。
青青河边草,悠悠天不老 。野火烧不尽,风雨吹不倒。青,充满生机,代表旺盛的生命力。青云直上,万古长青,比喻高尚的精神或深厚的友情永远不衰。同时,也寓意老子的道家思想生生不息,万古留芳。
老子西行时已经八十多岁,也承受不了骏马奔腾的长途跋涉,没有公务在身,没有时间约束,骑着青牛,漫漫行走也多了许多悠闲。
速度快不一定是最好的,常言说“欲速则不达”。就如我们现在常说的:只有高速度没有高质量,就会失去发展的意义。
生活中,一个人总是车来车往、以车代步,就少了很多生活的乐趣。只有慢步在人生之路,你才会领略到春风的和谐、夏日的火热、秋天的收获、冬雪的纯洁。
老子以静制动、无为而治的思想也由此而来。
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1. 安平县主,如何评价赵惠文王赵何的一生?
如果用两个字来形容赵惠文王的一生,那就是:憋屈。
赵何同志,是战国时期赵国的国君,如同清朝嘉庆帝,他在位期间,亲眼见证了赵国由盛转衰,东压齐国,西抗强秦,要说干的也还可以,要说干的也还可以,可是他最为人熟知的,却是饿死自己的父亲和大哥,成为了洗刷不掉的污点。
赵何同志的父亲是大名鼎鼎的赵武灵王,实行胡服骑射,建立了强大的赵国军队,四面出击,谁不服气就打谁,还此次都打赢,可以说是风头无两,要超越自己的父亲,难度系数可想而知。本来作为赵武灵王的第二个儿子,王位按说与他无缘,可是自己的母亲比较受宠,又成为了赵国的王后,按照周朝的宗法,赵何同志又成为了嫡长子,是名正言顺的继承人。
赵武灵王盛年退位,自称主父,赵何成为了名义上的国君,可是真正掌握权力的,还是自己的父亲,我说我不当,你非要我当,勉为其难继位了,老爹又觉得对不起自己的大儿子,于是又给大儿子开小灶,升官封地拉偏架,大哥也不甘心失败,联合大臣搞叛乱,失败之后又跑去找父亲告状,赵何同志也是一时冲动,兵围沙丘宫,活活饿死了自己父亲和大哥。
抛开沙丘宫变不谈,赵惠文王其实还算比较合格的君主,在位三十年,提拔了很多有才能的人,如廉颇和蔺相如,都是他麾下的能臣,对外战争也是胜多败少,连兵强马壮的秦国也占不到他的便宜,多次出兵伐齐,都取得了胜利。可是比起自己的父亲来,终究是稍逊一筹。
作为儿子,他饿死了自己的父亲,作为兄弟,他解决了自己的大哥,或许这些都不是他的本意,可作为君主,他难当国势衰颓,却是要负一定的责任。如果自己的父亲不死,或许真的能出奇兵灭秦,完成统一的就是赵国了。
2. 临淄10大名人?
齐国出现于西周时期,当时周武王为酬谢为周朝的功臣和宗室而封吕尚于齐(今湖南),后来由于三监之乱的发生周公被逼东征,最后将齐国迁到现今山东半岛一带。
齐国国都是临淄(今山东淄博市临淄区),齐胡公时曾迁都至薄姑(临淄西北五十里),田氏代齐之后,仍以临淄为都城。
当年的齐国,曾出现过载入史册的十大文化名人。
1、齐桓公:
名姜小白,春秋中期齐国国君,公元前685年至公元前643年在位。他任用管仲为相,推行政治、军事、经济改革,采取“尊王攘夷”的策略,伐戎救燕,存邢助卫,定襄王之位,迫楚订盟,建立了春秋首霸的赫赫功业。桓公台,位于临淄区齐都镇西关村北。
2、管仲:
名管夷吾,字仲,谥号敬,也称敬仲。春秋中期齐国著名的政治家、军事家和经济学家。公元前685年,齐桓公拜管仲为相,尊为“仲父”。管仲执政四十年,通货积财,富国强兵,尊王攘夷,九合诸侯,一匡天下,辅佐齐桓公完成了春秋首霸的宏伟大业。其思想、言论被后世德管仲学派收集在《管子》一书之中。管仲墓在临淄区齐陵街道北山村、牛山北麓。
3、鲍叔牙:
鲍叔牙,春秋时期齐国大夫,著名政治家。与管仲相交很深,史称“管鲍之交”。公元前685年,劝齐桓公不要记一箭之仇,力荐管仲为相。让相后多次劝谏桓公、管仲不要骄傲自满,尽心竭力辅佐桓公成就霸业,为齐国的繁荣富强作出了积极的贡献。鲍叔牙墓在济南市王舍人镇济钢新村鲍山脚下。
4.晏婴:
字仲,谥号平。时人尊为“晏子”,世称“晏平仲”。他历灵公、庄公、景公三朝,长期担任景公时期齐国相国,是春秋晚期杰出的政治家、思想家。他廉洁勤政、崇礼爱民、机智善辩,并能力谏齐侯,身体力行,使齐国在列国诸侯的纷争中一直保持着大国的地位。晏婴墓,在临淄区齐都镇永顺庄东南350米处。
5.田穰苴:
春秋晚期齐国著名军事家。他出身低贱,在晏婴的举荐下为将,为了严明军纪,斩了监军庄贾,率齐军击退晋、燕入侵,因功被封为大司马,世称司马穰苴。后人将他的军事思想整理成《司马穰苴兵法》一书,简称《司马法》。田穰苴墓,在临淄区齐都镇尹家村南250米处。
6.孙武:
字长卿,春秋晚期齐国军事家。因齐国内乱逃奔到吴国,经伍子胥推荐,被吴王阖闾任用为将。公元前506年指挥数万吴兵,以少击众,柏举一战大破楚军,后攻下郢都。其军事理论著作《孙子兵法》,言简意赅,博大精深,被誉为“兵学圣典”、“世界古代第一兵书”,对中国乃至世界军事理论的发展产生了巨大而深远的影响。
7.齐威王:
名田因齐,战国时期齐国国王,公元前356年到公元前320年在位。他接受淳于髡、邹忌的劝谏,整顿吏治,广开言路,励行改革,从而使齐国国力大增,一跃成为战国七雄之一。他以人才为宝,任用田忌为将,孙膑为师,通过桂陵、马陵之战大胜魏军,使齐国“最强于诸侯”。齐威王墓,在临淄区齐陵街道境内的“四王冢”中,西边第一座即是(另三座为齐宣王、齐湣王、齐襄王之墓)。
8.淳于髡:
战国时期齐国稷下先生。他博闻强记,学无所主,才智过人,滑稽善辩,被时人誉为“炙毂过” (意思是他的智慧和语言比用火烤车上的盛油器流出的油还多)。曾以隐语劝威王“一鸣惊人”,因而备受尊崇,位列上卿。他长于外交,多次出使诸侯、不辱使命,在齐国史上占有重要地位。
9.孙膑:
战国时期齐国著名的军事家。年轻时与庞涓同学,跟鬼谷子学习兵法。后来孙膑被庞涓骗至魏国,遭其陷害受了膑刑。被齐使救回齐国后,住在田忌家里。因帮田忌赛马取胜而被威王召见,任为军师。公元前354年庞涓率魏军攻打赵国,孙膑、田忌围魏救赵,在桂陵大败魏军;公元前341年庞涓又亲率大军伐韩,孙膑、田忌减灶诱敌,在马陵设伏,虏魏太子申,杀死了庞涓。孙膑的军事思想被收入《孙膑兵法》一书。田忌、孙膑与齐威王的赛马之地——遄台,在临淄区齐都镇小王村南约1公里处。
10.田单:
战国时期齐国名将。公元前284年,五国伐齐,齐国陷于亡国边缘,田单在即墨坚持抗燕。公元前279年,田单以火牛阵大破燕军,最后光复了齐国。后被齐襄王封为安平君。安平故城、田单墓,在临淄区皇城镇皇城营村南。
3. 中华民族历史文化讲德?
(原创首发)
《德论》
德者,人之品端行正也。
甲骨文意:按正直的准则去做、去想。
《说文解字》表:“外得於人,内得於己也。从直从心。”
《康熙字典》注“《广韵》:德行也。《集韵》:德行之得也。《正韵》:凡言德者,善美,正大,光明,纯懿之称也。《易·乾卦》:君子进德修业。”等。
而坊间久有德行,缺德,积德行善,德高望重,感恩戴德,以德报怨,以怨报德些许之说。
余以为,道定前路,德乃进行。道是方向,德是顺应。
道为古今之首,德乃天地之规。
道不同不相为谋,德不配不可为伍。
道家的德寓意事物所得之自然;儒家的德释以仁义礼忠孝,温良恭俭让。
然“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”成为千载华盖,涵育民族,训励子孙,故悠悠万事既当以德为重。
吾深思,恍悟玄,德如裳,德如颜,德如镜,德如天。
如裳则文明,文明则达理,达理则通情,通情则显德。
如颜则为尊,为尊则人正,人正德不孤,不孤则有邻。
如镜则自省,自省则不惑,不惑则德明,德明则安平。
如天则顺德,顺德则弘义,弘义则有容,有容则大同。
医分三工,上工治未病,中工治欲病,下工治已病。
人有三德,为高德,有德,无德矣。
高德之人常惜爱天下。
有铭老子舍离故里,骑青牛而游于四方,乃作《道德经》五千余文,是以大行德广。
又记孔子有教无类,大庇天下寒士俱欢颜,育弟子三千,贤人七十余二,后理著《论语》,彰显德被四方。
有德之人乃顺应自然,合于四时。外应至尊至敬,尽善尽美;内不恣意妄为,戕害自己。则可安身立命,延年长疆。
无德之人必枉墨矫绳,无间是非。外不心慈博爱,尽贤尽良;内则身败名裂,孤单失群。是故
人已无德,生而何益?
呜乎,人至尊则德高,人至严则德正,人至贱则德离。
德,人之大本也。
4. 郑成功为何不扶逃往台湾的宗室当皇帝?
郑成功作为明朝忠臣,一直以反清复明为己任。顺治二年清军攻入江南,郑成功之父郑芝龙投降满清,郑成功则率领其父旧部继续在东南沿海抗清。顺治十六年(公元1659年)郑成功率领十万大军攻打南京却惨遭失败,元气大伤,加上清朝统治日益稳固,仅仅坚守厦门恐怕不足以支持军队开销了,于是郑成功开始思考开辟新的根据地,很明显当时被荷兰占据的台湾就是个很好的选择。
对于郑成功这个人来说,他虽然是自称明朝的忠臣,并且还以反清复明为己任,但让人难以理解的是,在南明永历帝遇难后,也就意味着南明政权的瓦解,他和他的子孙却是仍然挂着明朝的旗号在沿海一带活动,但是他却并没有扶持任何一个朱氏宗亲来当新的帝网,而是由自己的家族来统治台湾,做起了“土皇帝”,
郑成功虽然自称明朝忠臣,并以反清复明为己任,但让人倍感意外的是,在南明永历帝遇难后,郑成功和他的子孙尽管仍挂着明朝的旗号,但却没有扶立新君,而是由自己的家族来统治台湾,做起了实际上的“土皇帝”。那么,一向以忠臣自诩的郑成功为何不立宗室为帝呢?本人不揣冒昧,认为原因大致有以下三点:
郑成功一直以大明忠臣自居其一,跟随郑成功到达台湾的明朝藩王们,大都名望很低,不足以号令全国。据《台湾历史辞典》记载,郑成功经营台湾时,鲁王世子朱弘桓、泸溪王朱慈旷、巴东王朱江、乐安王朱俊、舒城王朱著、奉南王朱熺、益王朱锆、宁靖王朱术桂等宗室纷纷到此避难,人数并不算少。然而,从这些宗室的身份来看,大多属于远支皇族,且名望很低,不足以承继大统、号令全国。
但在依附于郑成功的宗室中,毕竟还有一位地位极尊、名望极显的宗室,此人便是曾担任过监国职务的鲁王朱以海。由于监国相当于准皇帝,所以朱以海有一万个理由应该被迎立为帝,但是他却有一段让郑成功深恶痛绝的“黑历史”,那便是在位时曾跟隆武政权“同室操戈”。正因如此,朱以海被郑成功抛弃,不仅没有被扶上皇位,甚至都没能到达台湾(朱以海避居金门11年,并最终死在那里)。
朱以海虽得郑成功的庇护,但未能当上皇帝其二,南明小朝廷们都有好内斗、胡作为的“黑历史”,让郑成功在扶立新君时,极其不安心。南明局势动荡不定,宗室们对皇位普遍极度渴求,一旦手中有权有兵,不论局势是否对他有利,都有称孤道寡的志向。而等到他们上台后,无一例外都是枪口对内,跟其他并存的政权兵戎相见,同时还在小朝廷内部大搞党争,不把自己“搞死”誓不罢休。
无论是鲁王朱以海跟隆武帝朱聿键之间,还是绍武帝朱聿鐭与永历帝朱由榔之间,他们之间的激烈厮杀不仅造成两败俱伤的局面,而且给清朝提供消灭他们最好的机会,令天下仁人志士寒心至极。而在弘光、隆武、永历三朝内部之间,党派间的纷争、倾轧导致内耗严重,使其无法凝聚共识,团结一致对抗外敌。正因如此,郑成功对这些自私自利、昏庸愚蠢的藩王非常不放心,为避免他们将内乱带到台湾,干脆不再立藩王为帝。
南明永历帝朱由榔其三,郑成功有自己的私心,那便是建国称王,不允许任何人对他发号施令。这心思在郑成功,尤其是其子郑经的一系列举动表现的非常明显。永历帝即位后,郑成功虽以明臣自居,并奉永历帝为正主,使用其年号,但拒绝永历帝派人到其军中任职,俨然一支独立的势力。等到他入据台湾后,更是以“延平王”的名义开府治事、统治全台,丝毫不许永历朝廷置喙。
成功自江南败还,知进取不易;桂王入缅甸,声援绝,势日蹙,乃规取台湾...成功乃号台湾为东都,示将迎桂王狩焉。以陈永华为谋主,制法律,定职官,兴学校。台湾周千里,土地饶沃,招漳、泉、惠、潮四府民,辟草莱,兴屯聚,令诸将移家实之。见《清史稿·卷二百二十四·列传第十一》。
“三藩之乱”时两岸形势图等到永历帝遇害后,其子郑经虽然仍使用明朝赐予的“延平王”封号,并声称谨守臣礼,但在内部却开始自称“东宁国王”(郑经以“东宁”称呼台湾)。不仅如此,郑经在与清廷商谈议抚条件时,明白无误地提出欲效仿朝鲜、越南,做清朝的藩属国,而非与大陆完成统一(“郑锦请称臣入贡如朝鲜,上未之许。”引文同上。“郑锦”为郑经之误)。
郑成功及其子孙统治台湾长达22年时间,在坚持抗清事业的同时,在台湾设府置县,建立各级行政机构,并大力发展农业和国际贸易,将一个原始、封闭的海外孤岛变成一块百业渐兴、生机勃勃的宝岛,功劳不可谓不大。1683年,康熙帝派大将施琅跨海收复台湾,末代延平王郑克塽兵败投降,台湾自此再度与大陆实现统一。
对于郑成功的历史地位,康熙帝赞誉有加康熙帝收复台湾后,为免当地民众再起抗清之心,下令将郑氏在台诸坟悉数迁葬大陆。然而康熙帝并未抹杀郑成功的功绩,并专门为他拟写对联“四镇多二心,两岛屯师,敢向东南争半壁;诸王无寸土,一隅抗志,方知海外有孤忠”(见《清联三百副·康熙挽郑成功联》),可见对他推崇之深。随着明郑时期的终结,明朝正式走进历史。
南明时期的最后一个皇帝死于21天之前,而且消息过了17天才到郑成功这里,就算他想拥立新帝估计也来不及了。无论郑成功究竟是怎么想的,事情的真相到底是什么,都不能否认的是明朝由里及外地腐朽。一个王朝的衰败,另一个王朝的崛起,历史的脚步是一直向前行进的。
5. 国家物业费收取标准?
一级收费标准:1.00元/月.平方米(已包含税、费)
一、基础条件:
1、小区封闭;
2、有不少于小区住宅总建筑面积3‰的物业管理服务用房
3、绿化率35%以上(包括水面);
4、绿化、休闲活动中心、场地1500平方米以上;
5、固定活动馆所300平方米以上;
6、专用固定停车泊位1个/3户;
7、具备楼宇可视对讲系统、监控系统、电子巡更系统或其他三项以上安全防范设施;
8、固定体育活动场馆不少于二项设施。
二、公共秩序维护:
1、门岗室美观整洁,人员统一着装,设专人24小时值勤,其中主出入口不少于12小时立岗值勤。对本区机动车出入验证;对外来机动车登记换证。
2、按照规定路线和时间进行24小时不间断巡逻,不少于12次,对小区重点部位每小时巡查一次,并做好巡查记录。巡逻过程中对可疑人员进行询问,发现火警或治安隐患、事故及时报告有关部门。
3、小区内公共娱乐设施、水池等部位设置安全警示标志。
4、对出入小区的机动车辆进行引导,行驶有序并停放在指定位置。非机动车辆停放整齐。
5、设有中央监控室的实施24小时安全监控并记录及时。
6、看管公共财产,包括楼内的门、窗、消防器材及小区的表井盖、雨篦子、小品、花、草、树木等。
7、对火灾、水浸等突发事件有应急处理预案。
8、定期对服务人员进行消防培训,保证消防通道畅通,消防器材可随时启用。
三、保洁服务
1、小区内公共区域(硬化地面、主次干道)每天清扫2次,干净整洁;室外标识、宣传栏、信报箱等每周擦拭2次。
2、公共区域日常设专人保洁,保持公共区域干净整洁无杂物。
3、公共楼道每天清扫2次;扶手每天擦洗2次,保持干净整洁。
4、根据小区实际情况合理布设垃圾桶、果皮箱,垃圾袋装。
5、按楼栋口、楼层收集垃圾,每天2次。
6、垃圾清运日产日清,无垃圾桶、果皮箱满溢现象。
7、垃圾设施每天清洁2次,无异味。
8、公共区域玻璃每周擦洗1次。
9、对区内主路、干路积水、积雪、烟花炮屑及时进行清扫。
10、进行保洁巡查,楼道内无乱悬挂、乱贴乱画、乱堆放等现象。
11、建立消杀工作管理制度,根据实际情况开展消杀工作,适时投放消杀药物,有效控制鼠、蟑、蚊、蝇等害虫孳生。
12、饲养宠物符合有关规定,对违反者进行劝告,并报告有关部门进行处理。
二级收费标准:0.75元/月.平方米(已包含税、费)
2、有不少于小区住宅总建筑面积3‰的物业管理服务用房;
3、绿化率30%以上(包括水面);
4、绿化、休闲活动中心、场地1000平方米以上;
5、固定活动馆所200平方米以上;
6、具备楼宇可视对讲系统、监控系统、电子巡更系统或其他一项以上安全防范设施;
7、体育活动场地不少于一项设施。
二、公共秩序维护
1、门岗室整洁,人员统一着装。设专人24小时值勤,其中主出入口不少于10小时立岗值勤。对本区机动车出入验证;对外来机动车登记换证。
2、按照规定路线和时间进行24小时不间断巡逻,不少于8次,对小区重点部位每2小时巡查一次,并做好巡查记录。巡逻过程中对可疑人员进行询问,发现火警或治安隐患、事故及时报告有关部门。
3、小区内公共娱乐设施、水池等部位,设置安全警示标志。
1、小区内公共区域(硬化地面、主次干道)每天清扫1次,干净整洁;室外标识、宣传栏、信报箱等每周擦拭1次。
2、公共区域日常设专人保洁,保持公共区域干净整洁无杂物。
3、公共楼道每天清扫1次;扶手每天擦洗1次,保持干净整洁。
4、根据小区实际情况合理布设垃圾桶、果皮箱,垃圾袋装。
5、按楼栋口收集垃圾,每天2次。
6、垃圾清运日产日清,无垃圾桶、果皮箱满溢现象。
7、垃圾设施每天清洁1次,无异味。
8、公共区域玻璃每月擦洗2次。
三级收费标准:0.50元/月.平方米(已包含税、费)
2、有固定管理服务用房;
3、绿化率25%以上;
4、绿化、休闲活动中心、场地500平方米以上;
5、固定活动馆所100平方米以上;有简单的体育活动器械、设施。
二、公共秩序维护
1、门岗室整洁,人员统一着装。设专人24小时值勤,其中主出入口不少于8小时立岗值勤。对本区机动车出入验证;对外来机动车登记换证。
2、按照规定路线和时间巡逻,其中夜间巡逻不少于5次,每次巡逻不少于1小时,并做好巡查记录。巡逻过程中对可疑人员进行询问,发现火警或治安隐患、事故及时报告有关部门。
5、看管公共财产,包括楼内的门、窗、消防器材及小区的表井盖、雨篦子、小品、花、草、树木等。
6、消防通道畅通,消防器材可随时启用。
三、保洁服务
1、小区内公共区域(硬化地面、主次干道)每天清扫1次,干净整洁;室外标识、宣传栏、信报箱等每半个月擦拭1次。
2、公共楼道每天清扫1次;扶手每周擦洗2次,保持干净整洁。
3、根据小区实际情况合理布设垃圾桶、果皮箱,垃圾袋装。
4、按楼栋口收集垃圾,每天1次。
5、垃圾清运日产日清,无垃圾桶、果皮箱满溢现象。
6、垃圾设施每周清洁2次,无异味。
7、公共区域玻璃每月擦洗1次。
8、对区内主路、干路积水、积雪、烟花炮屑及时进行清扫。
9、根据实际情况开展消杀工作,适时投放消杀药物,有效控制鼠、蟑、蚊、蝇等害虫孳生。10、饲养宠物符合有关规定,对违反者进行劝告,并报告有关部门进行处理。
四级收费标准:0.35元/月.平方米(已包含税、费)
一、基础条件:
1、小区基本封闭;
2、有固定管理服务用房;
3、有简单的绿地、树木、植物。
二、公共秩序维护
1、配备门岗室,设专人24小时值勤。对本区机动车出入验证;对外来机动车登记换证。
2、小区内公共娱乐设施、水池等部位设置安全警示标志。
3、消防通道畅通,消防器材可随时启用。
三、保洁服务
1、小区内公共区域(硬化地面、主次干道)每天清扫1次,干净整洁。
2、公共楼道每天清扫1次;扶手每周擦洗1次,保持干净整洁。
3、根据小区实际情况合理布设垃圾桶、果皮箱。
6、垃圾设施每周清洁1次,无异味。
7、公共区域玻璃每2个月擦洗1次。
在四级收费标准中,除基础条件、公共秩序维护、保洁服务必须达到相应的标准外,《办法》中对房屋管理、设施维修养护、绿化养护管理和综合管理服务也列出了相应的规定,物业部门需符合所有条件,方能收取相应的费用。
6. 老子为什么骑牛而出行?
灵宝函谷关是老子著写《道德经》的地方,传说老子当年骑着青牛从东而来,在函谷关驻留三个多月,写下了传世经典《道德经》。
闲暇之余,我常常在想,老子为什么不骑马,而骑青牛,无论是速度,还是威武雄壮、外在形象,骑牛都不如骑马。
然而,我们更清楚历代王朝对地位和等级都有严格的要求和限制,洛阳考古出土的“天子驾六”,就说明只有至高无上的人,才能享受一辆车六匹马的待遇。
老子辞官西行,作为退居二线的辞职人员,没有显赫的地位,没有公车待遇,没有体面的陪同人员,只能低调出行。牛,任劳任怨,默默无闻,稳重行事,正符合老子的处事原则。
青青河边草,悠悠天不老 。野火烧不尽,风雨吹不倒。青,充满生机,代表旺盛的生命力。青云直上,万古长青,比喻高尚的精神或深厚的友情永远不衰。同时,也寓意老子的道家思想生生不息,万古留芳。
老子西行时已经八十多岁,也承受不了骏马奔腾的长途跋涉,没有公务在身,没有时间约束,骑着青牛,漫漫行走也多了许多悠闲。
速度快不一定是最好的,常言说“欲速则不达”。就如我们现在常说的:只有高速度没有高质量,就会失去发展的意义。
生活中,一个人总是车来车往、以车代步,就少了很多生活的乐趣。只有慢步在人生之路,你才会领略到春风的和谐、夏日的火热、秋天的收获、冬雪的纯洁。
老子以静制动、无为而治的思想也由此而来。
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